源正法師：佛法的自由意志
2019年7月19-20日，光孝寺夏安居講座（第九講）由源正法師講解「佛法的因果事理與自由意志」，闡述皈依三寶的重要性，開顯三世因果的義理，並開示如何擁有自由意志，令大眾對修學佛法的信心更加堅定。
講座視頻
7月20日
源正法師：佛法的因果事理與自由意志（三）
源正法師：佛法的因果事理與自由意志（四）
經文是媒介，不是法本身
我們要把經典中的語言文字作為理解佛陀教法的媒介，經文並不是佛陀所證悟的教法本身。我們對待開顯的法，也就是佛陀所說的一切言教，既不可望文生義，又不可離開經文，要用這種方式去把握。如此，我們才能通過經典中語言文字的記載，來理解到佛陀所表達的法，一步步走向佛所證悟的境界。
四聖諦中的滅諦，滅是苦的熄滅，煩惱的熄滅；諦是真諦、真理。「滅諦」這個詞，既有肯定的表述，也有否定的表述。肯定性，就是直說佛陀所證悟的境界是具有真實性的；否定性，就是這個「滅」無法對佛陀所證悟的涅槃進行肯定性的表述，只能姑且稱之為苦的熄滅和煩惱的熄滅。涅槃的本質，是要超越當下的時空隔絕，但是我們現有的思維方式又沒辦法超越，所以佛陀只好用權巧方便，說相似的法來一步步引導眾生見到實相、證入涅槃。
什麼是因果？
因指「因緣」，果指「果報」。因果，是指每一法的生起，必須具備某些條件，即每一個事物的出現必須依某些條件支撐；凡是能作為某一法生起，所需要的條件，這些條件就是此法生起的「因緣」；而此法就是這些因緣生起的「果報」。
舉個例子，各位這兩天能到這裡來聽法，也不是說想來就能來的，比如昨天要上班，你能想來就來嗎，公司有公司的規章制度，即便你有時間，如果家裡有什麼事或者孩子有什麼事，你也是沒辦法想來就來的，所以說人世間的許多事情，與其說是你主動完成的，不如說是在被動的條件上，再加上你的主動因素，共同促成的。世間任何一件事情，看似必然，但中間充滿了偶然性，偶然加所謂的必然，就共同促成一件事情的發生。我們就把促使事情發生的條件稱之為「因緣」。在因緣的促使下，某些事情發生了，發生的事情就稱之為「果報」。
不但是事物的生起如此，就是某一事物的滅去、不存在，也是需要具備種種障礙或破壞的條件，這也是因緣。而某一事物的滅去，就是果。「因」與「果」是沒有辦法分開的，比如說此時此刻，我說的話與在座諸位的感覺是分不開的，你的感覺是因我的話而來，而我的話也不是憑空而來的，你們也會給我造成感覺，這種感覺會促使我所說的話。所以人和人之間是相互影響的關係，有時候是眼神與眼神的溝通，有時候是感覺跟感覺之間的溝通。當相互影響的關係持續存在，「因」和「果」就在當下產生，它是隨時隨地存在的。
因與果的關係
總的來說，一切法的生起與滅去，都離不開因緣。這在經典當中被描述為「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」此和彼是沒有辦法分開的，這個事物有了，那個事物也就有了；這個事物沒有了，跟它密切相關的另外一個事物也會不存在，世間就是這種相互依賴，相互影響，相互促成的關係。這樣看來，世間就像一張大網，有無數個結，單個的結就如同單個的個體，結與結之間看似沒有關係，但卻是沒辦法分開的。
比如，我在講法的時候，如果突然有人不小心製造了噪音，大家很容易會把心神集中到噪音上，這就是被影響，而影響就意味著改變。改變是同時發生的，噪音影響了大家當下聽法的感覺，會把目光都投向製造噪音的人，這個人會不好意思，如果他表現出難為情，大家可能會原諒他，如果他表現出不屑一顧的神色，大家會覺得「這個人怎麼這麼不懂事呢」，心裡會出現不滿的情緒。這是一個環環相扣、次第發生的過程，也就是「此有故彼有，此無故彼無。」因果的鏈條或許可以隨時切斷，但是也可以隨時蔓延下去。同時，在這個蔓延的過程當中，會有無常的變化，誰也不知道會發生什麼。
站在「因」的角度說，有因必有果；站在「果」的角度，有果必有因。果與因緣是相互成立、相互對待的關係。如：因緣成熟，生起了果；這一方面是因緣生起了果，是因緣的果；而另一方面，果法的生起，使得因緣成為果的因緣。
為什麼要修善業？
比如我眼前的這杯水，如果放一大把鹽進去就會非常咸，喝下去自己會很痛苦，還可能把身體喝壞了。這就好比你行的善法非常少，造的惡業非常多，當惡業的果報來臨的時候，你就會難以承受巨大的痛苦。如果你的善業更多，就相當於清水更多，同樣是放一把鹽，若放在一盆水裡面，它的鹹度就可以接受了。
善惡因果本身是不抵消的，但是只要你善法的力量足夠大，你在一個比較好的狀況下受苦報，它造成的痛苦就沒有那麼大。所以學佛修行為什麼要修善業，修福報？一方面，這些善法本身是利益眾生的，符合我們發的菩提心；另一方面，善業福報可以為你的修學創造更好的條件，可以為你遮擋一些障礙。當然，你也要警惕沉迷於享樂，雖然有福報，但你僅取有需要的部分，其他的可以分享給眾生，那麼你的福德就會越來越深厚。
當今生的果報顯現的時候，是否一定是過去世造的業所導致的呢？「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是」所說的，應該怎麼理解呢？今生的一切努力，難道僅僅只能影響後世嗎？不是的。現在的努力一定對今生有影響。你今生學佛了，當下自己內心就柔軟了，眼界開闊了，可能有一個人無緣無故罵你，但是你可以不放在心上，沒學佛的時候或許能就做不到，可能會立刻會跟他吵起來。這種能平靜處理一些事情，不輕易起煩惱的好現象，就是你現在努力，今生受用。所以因果是通三世，但不是一定要隔世才體現，它可能經過累世累劫才體現，也可能今生今世就體現了。
那麼過去世的業因，對你今生的際遇會產生多大的作用呢？是決定了你一生的命運嗎？不一定的。過去世的業，一定會對你的今生產生影響，但是影響不等於決定性的作用。如果你通過學佛之後知道如何懺悔、如何修善，你今生的努力所造成的影響更大，那麼就像了凡居士一樣，能夠改變自己的命運。如果一個人渾渾噩噩，不知道因果，付出很多努力卻搞錯了方法、走錯了方向的話，他就只是不能自主地隨業流轉。
不管如何，都是過去世的業和今生的業共同造就我們的未來，所以我們更要把握今生，好好依照佛陀的教法來斷惡修善，增長智慧。與其懊惱過去、憧憬未來，更重要的是把握當下，只有當下是你能把握的，也是起關鍵作用的，所以修行就是要從當下做起。
自由意志的重要性
此次講座的第三部分，叫佛法的自由意志。自由意志需要諸位反觀本心，這個自由意志是每個人都有的，只是強弱表現有所不同，有時候可以通過訓練讓它有更好的表現。
自由意志，自由，意味著它可以衝破約束，衝破規定。意志，大多數情況下跟行為發生關聯的，意志產生之後，必有的一個行為緊接著產生，這就是意志。它跟心不太一樣，你擁有一種心態或心念，不一定產生行為。但是大多數的情況，意志跟行為有必然的關聯，能自主決定自己的行為，叫自由意志。當擁有自由意志之後，我們可以不被煩惱所左右，不被外在環境所左右，你的人生掌握在你的手裡。
我們現在想一個問題，處在環環相扣的因果鏈條中，我們是否有選擇的餘地？怎麼才能夠有自己的選擇餘地？第二個問題是，當果報來臨之時，我們的自由能否發揮作用？
有人說，當面臨果報的時候，要用正念去轉換它，這是一個好方法。另一方面，如果你選擇忍受，也是你出於自我意願而作出的選擇。人有時候會抗拒果報，會不顧一切奔上去。但有的時候，你會選擇退一步。退一步是為了等待事情平靜之後，更好的去解決它。
我們如何去理解果報，如何去應對果報，這也涉及到自由意志的發揮，決定了從果到因，因是否再會變成果。當果報來了，你應對果報的方式，就是因。這個因必然會導致下一步的果報發生，而在面對果報時，你是擁有自由意志的，你的自由是可以發揮作用的，你的抉擇決定了因果是惡性循環還是從中改善。
我們常說遇事要冷靜，就是怕你做出非理性的行為。冷靜之後，才能看清事情的來龍去脈，分析出正確的應對方法，這個多番的思考引出更多的可能性，也有了更多選擇的餘地，這就是自由意志的體現。如果沒有選擇餘地的話，那叫隨業遷流。
所以佛法的修行，要從正念入手，從正思維上入手。為什麼？已經發生的事情我們沒有辦法左右，但可以通過改變我們的內心，讓自己在看待問題上擁有更多的視角，更加全面地看待問題。這就是自由，也是我們要得到訓練的地方。
那麼，影響人自由意志發揮的因素是什麼呢？一是煩惱，二是習慣。所謂習慣成自然，不假思索就做出了決定，形成條件反射，那你就被習慣牽著鼻子走，還有自由可言嗎？
自由意志每個人都有，但是需要冷靜的訓練，才可以讓它更好的發揮出來。所以學習佛法，能讓你擁有更多的視角去看待世界，有更多的選擇去解決問題。無論你修行也好，還是在世間為人處事也好，自由意志都是非常重要的。
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