佛教：流傳千古的佛經，與佛陀的言行是否一致？

我們今天對佛教的了解都是通過佛經的記載，不過據佛經記載，佛陀當年說法時並沒有直接記錄成經，而是通過口口相傳，最後再到經典的集結，這段過程也是非常漫長的。

所以我們今天看到的佛經內容，與佛陀的言行是否一致，這是每個學佛人都必須要了解的，不然就容易誤入歧途，把每一本佛經都當成了是佛陀說的話，其實我們今天看到的佛經，並非全部都是佛說的，也並非與佛陀當年講法時說的話完全一致。

在佛陀滅度後百年時間內，從口口相傳再到經典的幾次集結，這過程中有很多內容，已經不完全與佛陀當時說法時的言行是一致的了。

佛經流傳至今已有兩千多年，從最初的口傳到集結成文字再到各個版本的翻譯，由於每個民族文化的不同，每個人對佛經理解的不同，在翻譯文字時，不可能完全與佛陀當年說過的話保持一致，不過佛法本身是講究以心印心的，並非一定要去執著文字。

佛經上的文字只是我們學習佛法的一個工具，就算是同一段文字，每個人對它的理解都是不相同的，我們在學佛時不要去執著文字。

文字只是幫助我們學習佛法的工具而已，不管佛經是否是佛說的，只要佛經的內容是對我們有益的，是可以引導我們向善向道的，我們就應該去學習和奉行。

例如我們中國禪宗六祖慧能說過的壇經，雖然不是佛說的，但文字背後的意義卻是可以幫助我們樹立起學佛的正知正見，所以不管這部經是不是佛說的，都應該去好好學習。

比如大乘佛教中還有一部著名的佛經，他的主人翁也不是佛陀，而是一位在家居士，這部經也有很多值得我們學習的地方。這部經就是維摩詰經，他的主人翁正是維摩詰經居士。

學佛不能執著文字是否是佛說的，因為今天我們已經很難分辨出，到底哪一部經書完全是佛陀說的，即便開頭寫著如是我聞，在翻譯的過程中，文字也難以做到與佛陀當年說的話是完全一致的。

比如金剛經在中國就有多個版本的流傳，且每個版本的文字都是不同的，我們學佛一定要去透過文字背後，了解文字要表達的真正意義才行。

如果這部佛經是不善的有害的，為智者所排斥的，奉行後得不到益處，或讓自己痛苦的，就要捨棄，不管他是誰說的。如果這部佛經是有益的，是智者所贊的，奉行後可以得到益處和快樂的，不管他是誰說的都要去奉行。只有這樣才能在學佛的路上不斷進步。

總結：大部分佛經的意思是與佛陀的思想保持一致的，但與佛陀的言行是會有出入的。但這並不影響我們學佛或覺悟，因為覺悟靠的不是文字，而是文字的背後，那個無法用文字去表達的。

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