念佛的含義

念佛的含義

問：如何念佛？

答曰：念佛的方法有很多，有持名念佛，有觀相念佛，有實相念佛，乃至我們持咒、禮拜、參究，八萬四千法門，法法皆是念佛。然而，「念佛」卻不是「喊他」。如果把「念佛」當成了「喊他」，那就不是佛教所說的念佛。心外求法，向外喊他，此是外道法，不是佛法。修外道法，則不能證得佛法。

有人念佛，心外求法，向外喊他。這樣念佛，這樣喊他，不但不能成就，反而會造成種種幻覺。常生幻覺，習以成性，則幻覺便會歷歷在目。歷歷在目的幻覺，揮之不去，且當作真實，那就成了精神分裂。

念佛不是喊他，而是放下執著，回歸自性，回歸這個如如不動的自性凈土，回歸這個清凈本然的妙明真心。這個自性凈土，這個妙明真心，萬法從此而生，萬法滅歸於此。此心即佛，佛即此心。除此心外，更無別佛。此佛即是諸人「本真的自己」，此佛便是諸人的本來面目。三世諸佛，只是這個。念佛，只是念此心，只是歸此心。除此心外，更無別念。除此心外，更無別歸。譬如有人，流浪在外，終日過著乞討的生活。這時，有一智者，告訴他說：「你的家裡，富有天下，而你卻在外在做乞丐，你應該回家，當家作主。」這人聽了智者的話，滿心歡喜，即刻就生出了回家的強烈願望，他恨不得馬上就回到自己的家裡。這個要回家的人，他不會原地不動，高聲叫喊：「我的家，我的家，我的家……」。這樣的高聲叫喊，那不是念家。真正的念家，是一心嚮往，日夜兼程。他若是原地不動，高聲叫喊：「我的家，我的家……」，縱然他高聲叫喊一萬年，他也是不能回到家中的。同樣，若人向外喊佛：「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」，他就是高聲叫喊一萬年，那也是不能見到真佛的。何以故？真佛是自心，自心是真佛。背離自心，向外追尋，正是背道而馳，漸行漸遠。

我們念佛，就是要執持一句佛號，綿綿密密地「念」去，全神貫注地「聞」去，所謂聲聲出口入耳，所謂心念耳聞，所謂返聞聞自性。如是而念，如是而聞，是名念佛。如是而念，如是而聞，便能格去心中之物，便能除掉心中之妄。如是而念，如是而聞，用功到極處，則自然光皎皎，赤裸裸，禪宗所謂根塵脫落，凈宗所謂彼佛現前。正於此時，若能回光一見，認出了這個妙明真心，認出了這個良知心體，是名見佛。見佛不是見他，而是見這個「萬物皆備」的「我」，而是見到這個「天上天下，唯我獨尊」的「我」。此我是真佛，真佛是此我。

問：如何是「心凈則佛土凈」？難道我們的心不清凈，佛土就不清凈嗎？

答曰：心與佛土，這不是兩個地方。若是兩個地方，心凈便不能佛土凈。比如，我們打掃這個房間，那個房間就不能清凈。如果我們這樣說，打掃這個房間，佛堂就清凈了，佛堂清凈了，這個房間就清凈了。這分明是說，這個房間就是佛堂，佛堂就是這個房間。「心凈則佛土凈」，也是這個道理，此心即是佛土，佛土即是此心，佛土與此心，不是兩個地方，是故經雲「心凈則佛土凈」。既然心即是佛土，那麼，往生佛土就是往生自心，就是往生這個不生不滅、不垢不凈的妙明真心。蓮池大師云：「極樂之生，生乎自心。」蕅益大師亦云：「一念回心，決定得生自心本具極樂。」若是自心之外，更有往生之處，那麼，抱有這種見地的人，依此見地而用功的人，縱然他修得光影交錯，佛像現前，他依然還是法界中的一個遊魂，他依然還是六道中的一個眾生。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！