晉代高僧的一首禪詩，浮游一世間，泛若不系舟

彷徨於喧囂嘈雜的人世間，總希望收穫一份寧靜和新奇；迷失在燈火闌珊的街道上，一直都不能從憂鬱與忙碌的處境中解脫。蘇軾秋夜抒懷，「世事一場大夢，人生幾度秋涼？」李煜夢醒悲愴，「世事漫隨流水，算來一夢浮生。」生活中我們面對各種得失功過，內心如同五味雜陳，空虛、疑惑、迷惘甚至失望都會時刻襲上心頭。晉代就有一位高僧寫了一首禪詩，讀完感想頗多。

詠懷詩

晉代：史宗

有欲苦不足，無欲亦無憂。

未若清虛者，帶索披玄裘。

浮游一世間，泛若不系舟。

方當畢塵累，棲志老山丘。

史宗，晉代僧人，自小出家，常以麻衣裹身，行為怪異，卻博古通今，兼及道儒，世稱麻衣道士。他棲無定所，曾住廣陵，後南遊江浙吳會，善談老莊，後不知所終。魏晉時期，那些風流名士們行為率直任誕、清俊通脫，飲酒、服藥、清談和縱情山水，都是他們普遍崇尚的生活方式。高僧與這些士大夫們相互影響，生活上不拘禮法，喜歡清靜無為，洒脫倜儻。

有一次高僧外出遊山玩水，並拜訪一些著名寺廟裡的大師。在一處破廟裡，他偶遇一位落魄的書生，高僧就與書生攀談起來。書生看見他一幅邋遢的模樣，既有點驚異，又有些好奇。僧人看在眼裡，但並未點破，反而問書生為何流浪至此。原來這位書生多年苦讀，卻功名未就，心中慚愧，覺得無顏見江東父老，於是四處漂泊。高僧感懷書生的真誠相待，於是也即興寫了一首詠懷詩。

首聯就針對書生的遭遇，提出自己對人生的看法，「有欲苦不足，無欲亦無憂。」大師說，人生的慾望無休無止，永遠無法滿足；相反，心中如果無欲無求，反而會快樂無憂。大師還現身說法，說自己雖然穿的邋遢、吃的簡單，天當棉被地作床，一幅筇杖走天涯，一身蓑衣不思家。而你雖然飽讀詩書，又志在功名，如今卻有家難回，棲身於這個破廟中，惶惶如喪家之犬，急急似漏網之魚，悲哉！惜哉！大師的幾句話說的書生無地自容，更不敢抬頭。

此時破廟外風雨大作，廟裡也是四處漏雨，書生趕緊換個地方躲雨，隨身的行李也淋得濕透。大師更加看不過去，既憐惜又嫌恨。好在雨勢雖然急迫，也來得猛去得快，等到書生再次安靜下來，大師又開導他，「未若清虛者，帶索披玄裘。」清虛者，指莊子的清凈虛無思想；索，指衣帶；玄裘，指淡黑色的衣袍。詩人以莊子自比，表達一種恬淡的生活態度。

這兩句是說，你這幅狼狽的樣子哪裡像讀過書的人，難道不知道莊周的故事嗎？他在天地間漫遊，思想的羽翼也遨遊北冥南池，時而與人論劍，時而甘做自由之龜，揮灑自如。妻子去世時，他還覆盆而歌，悲喜不住於心。您遇到陣雨就魂不守舍，真該學習莊子的超凡脫俗。

看見書生似有所悟，不住地點頭，大師繼續開導他，「浮游一世間，泛若不系舟」， 漫遊在人世間，漂泊不定，如同不系的孤舟。當我們看淡了人世間的悲歡離合，看清了仕途之路的得與失，就不會如此揪心，甚至離開故土、拋棄妻兒老小，在此碌碌無為，苟且偷生。

書生再也坐不住了，臉上青一陣紅一陣，最後竟然望著大師發獃。其實大師未必有度他出家之心，只是即興闡述自己的思想，也不管書生能否理解，心裡倒是落個痛快。最後大師悠悠地說，「方當畢塵累，棲志老山丘」，高僧要結束紅塵俗世間的牽累，超凡脫俗，棲息山丘，潛心修行，收穫世人難以企及的淡定與從容。

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