獲得財富的最好方法

乙二（中善論義）分二：一、宣說增上生與決定勝道之基礎——信心；二、道之本體。

丙一（宣說增上生與決定勝道之基礎——信心）分二：一、略說隨念所信之對境——佛陀等六者；二、廣述後三隨念。

丁二（廣述後三隨念）分三：一、隨念天尊；二、隨念布施；三、隨念持戒。

隨念佛、法、僧三寶，此處沒有廣講，主要是講後三種隨念。

戊二、隨念布施：

知財動搖無實質，如理施比丘梵志，

親朋貧者為他世，施外無餘勝親友。

我們要認識到，有漏財物如同水泡一樣，現而不實、剎那毀滅，無有可信賴的實質。有些人無論多麼富足，仍然貪得無厭，明白這個道理之後，理當如理如實地布施。（如果布施是為了自己的名聲或來世的財富，這種發心非常不清凈，我們理應杜絕。）

至於布施的對境，應是具足功德的比丘、沙彌等功德田，因為他們相續中有戒體；或者是印度的梵志（婆羅門），他們一輩子行持善法，最終獲得五通；唐譯《親友書》中說還有「仙師」[2]，即仙人，是在寂靜地方有超越功德的一些修行者；以及恩德非常大的父母等恩田，或者修行過程中饒益自己的好友；還有貧困者、弱小者、脆弱者等等。對這些對境應該盡量作布施。

布施對來世的利益相當大，為了來世，再沒有比布施更殊勝的親友了。世間親友在你離開人間時，一個也帶不走，但如果盡心儘力地布施，來世定有福報和功德伴隨著你，即使轉生為餓鬼，也會變成守財餓鬼[3]。

其實世間財物虛幻不實，今天你是億萬富翁，明天也許會一貧如洗。1多年前有一個人叫邢詒前，他擁有億萬資產，是遠近聞名的香港富豪，但後來因為種種原因，家財散盡、身無分文。很多人都有這樣的故事。因此，當你擁有財富時，理應「知財動搖無實質」，廣作布施、造福眾生。

2006年，「股神」巴菲特宣布，他將陸續把85%的個人股份，捐贈給比爾·蓋茨夫婦慈善基金會，價值高達370億美元。

2008年6月，比爾·蓋茨對全世界宣布退休，這條消息本是財經界轟動一時的大事，但他的退休「宣言」卻比這更令人震驚。他宣布：將把自己580億美元財產全數捐給名下的慈善基金，一分一毫也不會留給自己的子女。

這些人有沒有大乘或來世的概念，我不也太清楚，但這樣主動散盡家財，的確不失為明智之舉。因此，有條件的話，應該盡量布施。但如果沒有條件，也可以像《賢愚經》中所說：有一個窮人沒有錢，撿幾塊乾淨石頭供僧，因為有誠心，後於91劫中隨意享受安樂。

這方面的公案比較多。有一次，嘎達雅那尊者去舍衛國的途中，見到一位女人手持水瓶，坐在河邊大哭。尊者問她為何如此傷心，她說：「我是一個苦命的窮人，每天都感受著餓鬼般的痛苦，實在是不想活了！」尊者開導她說：「不要傷心，你可以把貧窮賣給別人。」女人驚叫起來：「你不要亂說，有什麼人肯買貧窮？」尊者回答：「賣給我，我肯買！」「那怎麼賣呢？」尊者開示道：「要布施！窮人之所以貧窮，是前生沒有布施；富人之所以富貴，是前生肯布施。因此，布施是賣貧買富的最好方法。」

女人聽後道：「你說得不錯。不過我一無所有，手中的水瓶也是主人的，你叫我怎麼布施呢？」尊者把缽遞給女人說：「布施不一定要錢，見別人布施，自己隨喜也可以。現在你持此缽盛水給我，作為你對我的布施。」女人此刻才真正明白布施的意義，當即依教奉行。後來她以供水功德，死後轉生為天界具福報者。

如今很多唯物論者的因果觀念比較差，不明白自己為什麼貧窮。其實就如同一個父母所生的兩個孩子，一個好好讀書，成長之後有智慧；一個不願意讀書，長大後就找不到工作，二者命運有天壤之別。同樣，我們即生中若勤於布施，來世就會有財富，但如果特別吝嗇，理所應當變得貧窮。所以，我們希求「因」比希求「果」更重要。有一個人總抱著黃財神像說：「黃財神，我很想發財，你快給我財富！快給我財富！」聽說她在佛堂里天天磕頭，一直把頭貼在黃財神身上。其實就算黃財神的威力不可思議，但你若沒有種布施之因，也不能得到財富之果。所以，布施對今生來世的功德非常大。

[2]唐譯：「知財體非固，如法施比丘，仙師及貧賤，來世為親友。」

[3]生前經常布施，但由於戒律不清凈，死後淪為餓鬼。不過以布施的果報，做餓鬼時仍擁有大量的財富。

撰著/龍猛菩薩

傳講/索達吉堪布

摘自/《親友書》講記

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