夢參長老：地藏菩薩最根本的願力是什麼？
一個人的旅行
《地藏菩薩本願經》講記
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第四講
先講講地藏這個名字。地，大家都知道就是我們地大的地，土地的地。但是我們把它講成心法，地是什麼？心地，心能生一切。就跟地大一樣的，一切的地上的，你的飲食起居，所有你的衣食住行，全由地大生的。
大家想想，你蓋房子得蓋在地上吧？地上生的五穀糧食，你得承吧？人穿的衣服棉織品都是棉花的，那些化學纖維也得由地上生長吧？地裡頭含藏無量無邊的東西。
地藏，藏者就含藏之意，形容著大地含藏著無量無邊的功能，像鋼鐵、煤炭，乃至造原子的原料，一切都在地裡頭生長的。地能生，還能攝持，能攝持一切，那就形容著地藏菩薩他能負擔一切眾生，能救度一切眾生，能負荷一切眾生，使眾生善根業能夠增長，能夠化導眾生把惡業消失，就是止惡行善。
地藏菩薩最根本的願力是度眾生
地藏本願，咱們經題前頭懸談跟大家說了，地藏他最根本的願力，根本就是本來，是最根本的願力，是什麼？咱們前頭講了，是度眾生。
《地藏菩薩本願經》，經是通的，這是取我們中國話，我們中國的道教也叫經，乃至儒教也叫經，經者是常的意思，這個裡頭所說的道理不是變化的，經常不變的，所說一切法都把它叫成經。
這經是通的，地藏本願是別的，這部經叫《地藏本願經》，它有別於《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《彌陀經》，跟那個經不同，別題，就是地藏本願。那經呢？通題，華嚴也叫經，法華也叫經，金剛、彌陀都叫經。
這部經大概要說地獄苦難時候多，咱們上次講那《彌陀經》，那說極樂世界，什麼苦難都沒有了。但是我們在苦難當中，依靠地藏菩薩把苦難化為吉祥。我們生到極樂世界去，極樂世界一切皆吉祥，那就把娑婆世界的苦難生到極樂世界去了。
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
這部經的譯者是實叉難陀譯的。實叉難陀翻中國話叫學習，歡喜學。實叉難陀翻譯很多經，大概我們講的經多半實叉難陀翻的，很適合此土的眾生；或是羅什尊者翻的。這部《地藏經》翻譯的譯人是實叉難陀翻譯的。
忉利天宮神通品第一
說法的地點——忉利天宮
第一個就是說法的地點，在哪呢？在忉利天宮。演的什麼？神通，沒有神通到不了忉利天宮去。釋迦牟尼佛以神通力號召，在忉利天演說這部經。
忉利天是六欲天的第二天，又叫帝釋天，翻帝釋天。我們現在所在這個界叫欲界，我們是地，他是天，欲界的第二重天。第一重天是四大天王，四大天王天就是我們天王殿里的四大天王天。但是一說到忉利天了，就叫三十三天，三十三天是通稱，忉利天是別稱。因為四天王天每一天管八部鬼神眾，就是管鬼神的，四八三十二，這三十二天都聽忉利天帝釋天，帝釋天主是主，其他的三十二天都是他的臣，都是他的人民。因為咱們經常說的就是忉利天，包括了三十三天；經常說三十三天，也包括了四王天。這是處所。
我們道教所演繹的全是忉利天以下的事，天、神、人是通的，只能通到四王天、忉利天。咱們那些個所有的聖人都是三十三天之內的，沒超過三十三天，道教也好，儒教也好。只是在佛經這樣詳細分，道教、儒教所說的天是沒分的，只是忉利天。
三十三天
忉利天有個講堂叫善法堂，就管這個忉利天叫善法堂天，也有這樣叫的，這是經上這樣叫。
第一天就是善法堂天，第二天叫山峰天，第三天叫山頂天，第四天叫喜見城天，第五天叫缽私托天，第六天俱吒天，第七天雜殿天，第八天歡喜園天，第九天光明天，第十天波利耶多天，第十一天離險岸天，第十二天谷崖岸天，第十三天摩尼藏天，第十四天旋行天，第十五天金殿天；有時候帝釋天主坐在這個金殿天，我們人間所說的帝王的帝座叫金鸞寶殿，是從金殿天裡頭來的；
第十六天鬘形天，第十七天柔軟天，第十八天雜莊嚴天，第十九天如意天，第二十天微細行天，第二十一天歌音喜樂天，第二十二天威德輪天，第二十三天日行天，第二十四天閻摩那娑羅天，第二十五天速行天，第二十六天影照天，第二十七天智慧行天，第二十八天眾分天，第二十九天曼陀羅天，第三十天上行天，第三十一天威德顏天，第三十二天威德焰輪光天，第三十三天清凈天，這就是三十三天的名字。這些名字，咱們經常說三十三天就是總了，沒有這樣分，現在把它分著說這麼一下。
這個在《大智度論》上講，威德焰輪光天、清凈天，表示三十三天這些個名字形相，指著大菩薩說的，不是人間所能。人間所知道的山東省、河北省，這是人間的省分，天上也是這樣子一層一層、一層一層，有此疆彼界。
在《大智度論》上講，摩陀羅國是印度的一個國家，有一個婆羅門，婆羅門翻凈行，就是咱們儒者這樣子，學者，他的智慧很大的，他交了有三十二個朋友，加他的本人三十三人，就修佛。本來是修佛學佛，因為他們的願心很大，想利眾生，他們死後就生到三十三天去了，這三十三個人聚會在一個堂裡面，把這個堂就叫善法堂。
因為釋迦牟尼佛要報他媽媽的恩，所以在忉利天的善法堂給他媽媽說的這部《地藏經》，報他母親的恩說的《地藏經》，利益一切眾生的。我們知道《阿彌陀經》是無問自說的，《地藏經》誰請的？沒人請佛說，佛自己到了三十三天善法堂放光召集，放光召集文殊師利菩薩，乃至地藏菩薩，都召來了，是佛光所召的。
地藏菩薩是佛請來的，佛放光，等到經文上佛放光的，是地藏菩薩從南方來的。地藏菩薩不是來請法的，也不是來親近釋迦牟尼佛的，是釋迦牟尼佛光召來的，讓他來說《地藏經》的。
《地藏經》發起人是誰？釋迦牟尼佛，沒誰請，也沒誰能請得到。因為釋迦牟尼佛要報他媽媽的恩，請地藏菩薩來說《地藏經》。地藏菩薩就是報他媽媽的恩，《地藏經》就是報母恩，所以將《地藏經》又叫《報恩經》，原因就在此。所以《地藏經》叫《報恩經》，就是釋迦牟尼佛要報他媽媽的恩，發起召集說的這部《地藏經》。
「
召集不止地藏菩薩，文殊師利菩薩，乃至經中所說的普賢菩薩、定自在王菩薩，最後虛空藏菩薩、觀世音菩薩，全是大菩薩，是釋迦牟尼佛召集來的。佛對於一切菩薩就叫召集，不是請。佛佛道同，凡是菩薩報一切佛的恩，佛召集這些人來，來說地藏法門，以地藏法門佛報答他媽媽的恩德。但是佛怎麼召集來的？神通。這以佛的神通力，那個神通力一放光，《地藏經》是講放光，光照無量無邊世界，一切諸佛菩薩都來集會來了。今天就講到這裡吧！
」
——連載自夢參長老2007年
《地藏菩薩本願經》講記
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