送子天王圖：「吳帶當風」的佛國丹青 現藏於日本大阪市立美術館
文 | 立佳
編輯 | 子木
大阪人最珍重的藝術殿堂是近代大阪的第一座美術館——大阪市立美術館。美術館主要收藏日本與中國的古代繪畫、書法、佛教石雕、漆器、陶瓷器、金屬工藝品等。1936年開館，建築總面積7006平方米，藏品數量超過8000件，被稱為」東亞美術寶庫」。
大阪市立美術館的中國書畫收藏質量極高，這有賴於收藏家的慷慨捐贈。阿部房次郎的收藏（阿部藏品）和山口謙四郎的收藏（山口藏品）是其支柱館藏。前者是明治時期關西地區的紡紗業巨頭，鍾情於中國書畫，去世後將畢生所藏盡數捐出；後者是著名的銀行家，醉心於中國佛造像的研究，其藏品代表了流傳至日本的中國佛造像的最高水準。
阿部房次郎
大阪市立美術館的核心藏品，最主要的就是阿部房次郎後人捐贈的中國古代書畫。阿部房次郎是明治時期的關西商業巨子，除了曾任東洋紡紗株式會社的社長之外，還歷任關西經濟界的多個要職。他因工作關係經常走訪朝鮮和中國各地，因而接觸到中國繪畫，為其博大精深的內涵所打動，自此他開始關注起中國的書畫和玉器、銅器類等藝術品，收藏中國書畫藝術品漸漸成為阿部房次郎工作之餘的唯一興趣。
阿部房次郎所收藏中國書畫，主要來源有三類：清末民初書畫收藏大家完顏景賢舊藏、《石渠寶笈》著錄書畫作品以及阿部在日本與同好間交換或購藏獲得的藏品。其中，完顏景賢舊藏共8件，都可謂一等一的名品。其中，唐及之前的作品有：（傳）張僧繇《五星二十八宿神形圖卷》、（傳）唐王維《伏生授經圖卷》，宋元名跡有：李成、王曉合作《讀碑圖軸》、燕文貴《溪山風雨圖卷》、李公麟《臨盧鴻草堂十志圖卷》、宮素然《明妃出塞圖卷》、龔開《俊骨圖卷》和趙孟頫《真書三門記卷》。在阿部房次郎收藏的中國書畫中，《石渠寶笈》著錄的作品則有：（傳）易元吉《聚猿圖》、佚名宋代《散牧圖》、鄭思肖《蘭圖卷》、王淵《竹雀圖》、唐寅《一枝春圖》、蔣廷錫《藤花山雀圖》、金廷標《春元瑞兆圖》等作品。
阿部房次郎在1937年過世，6年後，其子阿部孝次郎按遺囑，將其畢生藏品160件書畫捐贈給大阪市立美術館。台北故宮博物院李霖燦先生曾說過，「阿部藏品與美國顧洛阜、王季遷收藏並駕齊驅，堪稱海外私人中國書畫收藏三鼎甲，能彌補台北故宮藏品的缺憾。」流失海外的中國文物眾多，阿部房次郎購藏的這批中國書畫，經歷過戰火歲月留存至今實屬不易。
《送子天王圖》又名《天王送子圖》《釋迦降生圖》，根據卷後南唐曹仲玄的題語和北宋李公麟節錄的《瑞應經》，一直被認為是唐代吳道子的作品。但學術界對此仍是眾說紛紜，一說宋人摹本。明代書畫收藏家張丑《清河書畫舫》贊其：「天下名畫第一」。
《送子天王圖》第一段 描繪送子之神、所乘瑞獸、天王、侍從天女等
全圖分為三個部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執筋板的文臣、捧著硯台的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對一條由二神降伏的巨龍。第二段畫的是一個踞坐在石頭之上的四臂披髮尊神，身後烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。第三段即《釋迎牟尼降生圖》，內容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迎牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟朝謁見自在天神的情景。
《送子天王圖》第二段 如來護法神大自在天端坐石上
此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼、神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想像奇特，令人神馳目眩。
《送子天王圖》第三段 無能勝明王迎接新生嬰兒釋迦牟尼佛的到來
吳道子是唐代著名畫家，擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。在畫史上評吳道子是「人物有八面，生意活動。」「道子之畫如塑然。」許多學者讚歎吳道子的畫：「風雲將逼人，鬼神若脫壁」。
吳道子畫人物，筆勢圓轉，使人感到「虯須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘」。他筆下的人物，人體各部分比例十分精確，形象鮮明，真切感人，衣服飄帶如迎風飄揚，後人稱這種風格「吳帶當風」。其畫喜用焦墨鉤線，然後略施淡彩於墨痕中，意態叢生，又稱「吳裝」。
《天王送子圖》技法首重線條和用筆，行於所當行，止於所當止，故線條流轉隨心，輕重頓挫合於節奏，以動勢表現生氣，具有疏體畫的特性，反映了吳道子的基本畫風。除了線的運動外，人物眼神也透視出內在心理的虔誠與中國傳統理想君王形象的端莊。
或許是年代久遠，這幅畫屢經裝裱，把原有標題款字失去，周昉的名字便被湮沒，改題為《唐人揮扇仕女圖》。從收藏的圖章可以知道，這幅畫曾由韓世能、梁清標收藏過。張丑的《清河書畫舫》記載著這幅畫曾收藏於宋高宗的御府，並有題跋，後又流入清宮《石渠寶笈續編》著錄。
20世紀初，日本人山本悌二郎在中國閩浙京魯一帶搜購書畫時，得到了這幅《送子天王圖》，並攜回日本，藏於自家澄懷堂，後歸大阪市立美術館。但《送子天王圖》未見有明代以前的任何記載，自明清以來被認為是吳道子真跡，然而現代學者表示懷疑，估計它是宋人摹本，或吳道子傳派高手的作品。
對於這件《送子天王圖》楊仁愷先生曾說，「單從圖版觀之，認為雖非真跡，至少時代當相去不遠。近日在大阪美術館親眼見到，無論從筆法氣韻諸方面觀之時代比原先想像晚很多」。楊先生此一較感性的說法，也是今日多數學者對這幅畫的感覺。
TAG:環球精英YOLO |