看看劉禪說的這8字，就明白劉備去世後，諸葛亮專權到了什麼地步

諸葛亮的名聲，在後世異常響亮，很多人敬佩他，不僅是因為他的才華，還因為他對蜀漢、對劉備的忠心，就算在劉備死後，也一直為蜀國盡心儘力，最終累死在五丈原。劉備在夷陵大敗之後退居白帝城，公元223年劉備病危之際，託孤諸葛亮：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取」。劉備給了他兩個選擇：一、你可以輔佐劉禪；二、如果不能輔佐，你也可以取代他。

這句話乍一看，確實是劉備最掏心窩子的話了。但是換個角度想一想，又不禁讓人驚出一身冷汗。諸葛亮的本事，劉備是知道的，而後主劉禪的本事，劉備更是門兒清。自己死後，如果諸葛亮有了非分之想，劉禪根本鬥不過他。所以，這句話也可以理解為劉備在「敲山震虎」，如果諸葛亮當時敢答應，劉備必然會在死前「安排」好諸葛亮，畢竟劉禪是自家骨肉。

不過諸葛亮畢竟「智若近妖」，聽得懂劉備話裡有話，所以趕緊表忠心：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！」聽到諸葛亮的誓言，劉備才稍稍心安，但是為了以防萬一，劉備還是安排李嚴、趙雲等人來制衡諸葛亮，並囑咐劉禪「與丞相從事，事之如父」。從此大權就交到了劉禪和諸葛亮的手上，進入了蜀漢第二季。

章武三年（223年）四月，劉備在永安宮去世，五月，劉禪在成都繼位稱帝，時年十七歲。據劉備遺詔，由丞相諸葛亮輔政，「建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無巨細，咸決於亮。」（《三國志·諸葛亮傳》）「開府治事」，這是一個重點。劉備任命諸葛亮為丞相，卻不開府，開府，就有相對獨立於皇權的相權，不開府就沒有，差別巨大。

諸葛亮開府之後，開始處理全國行政大事，此時劉禪雖是名義上的君主，但是諸葛亮才是決定所有政務方向的那個人。「頃之，又領益州牧。」這個就更厲害了，我們知道，所謂「蜀漢」，其實就是益州。蜀漢丞相管的地方和益州牧管的地方，沒有什麼區別。那麼丞相兼益州牧，豈非多此一舉？當然不是。領益州牧，意味著諸葛亮抓到了軍權！

從此，蜀漢軍政大權都被諸葛亮一手掌控。掌權之後的諸葛亮，開始完全以個人意願引領蜀漢前進。首先把同為託孤大臣的李嚴排擠出權利中心，接著一改劉備生前政策，主動與東吳結好，厲兵秣馬，時刻準備北伐。按理說，蜀漢此時更應該休養生息，但是彼時曹丕新死，曹叡繼位缺乏統治經驗。諸葛亮抓住有利時機，決定出師北伐。

雖然因為種種原因，北伐一次次失敗，但是諸葛亮也算是做到了他當初的承諾「竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死」。諸葛亮死後，蜀漢的風向似乎變了。《華陽國志》記載，諸葛亮剛死，蜀漢大臣李邈就向劉禪上書《丞相亮卒上疏》，請求朝廷「批判」諸葛亮，認為諸葛亮「身仗強兵，狼顧虎視」，使得蜀漢上下「臣懼其逼，主畏其威」，是專權亂政的奸臣。

《魏略》記載，魏明帝曹叡在迎擊諸葛亮的北伐時，就曾專門發布檄文，痛斥諸葛亮「外務立孤之名，內貪專擅之實」。那劉禪作為諸葛亮的主公，對此又是什麼反應？《三國志》中的《譙周傳》記載，諸葛亮病死在五丈原後，蜀漢大臣聞訊，很多人前去奔喪弔唁，劉禪卻匪夷所思地「有詔書禁斷」，下旨禁止群臣前去，只有譙周一個人因提前動身，抵達諸葛亮病逝處。

《蜀書》記載，諸葛亮死後，有人請求在各地立廟祭拜，「朝廷以禮秩不聽」，有人建議只在成都立一所廟，「後主不從」。更為嚴重的是，劉禪直接把丞相制度給廢了，自己獨攬大權。似乎在劉禪看來，諸葛亮真是專權亂政之臣？《魏略》記載，劉禪曾用這8個字評價過諸葛亮：政由葛氏，祭則寡人。就是說朝政都是諸葛亮決斷，而祭祀等禮儀事務由劉禪出面完成。

看看這8個字的來歷，或許就能看出，這才是劉禪的肺腑之言。春秋時期，衛獻公流亡晉國，繼位的衛殤公完全是個傀儡，朝政大權完全把持在奸臣寧喜等人手中，「政由寧氏，祭則寡人」。東晉時期，權臣加奸臣桓溫，野心勃勃想謀逆篡位，被稱為「政由桓氏，祭則寡人」。這8個字說明，劉禪把諸葛亮看成了寧喜一樣的奸臣！

諸葛亮一生為蜀國盡忠，這是無可非議的，可是劉備死後，諸葛亮的盡忠就顯得過於專權了，什麼事都自己干，什麼事都親自過問，最終以54歲的年齡秋風五丈原。但是話又說回來，如果諸葛亮不專權，蜀漢恐怕就要內亂，會亡國更早，諸葛亮完全是以一己之力壓制了蜀國的不穩定因素，想用自己的性命強行給蜀漢搏一個未來，但是老天沒有給他機會。

（參考資料：《三國志》、《晉書》等）

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