南宋佛畫家陸信忠的《十六羅漢圖》

陸信忠是南宋寧波民間佛像畫家，其畫工精緻，設色艷麗，頗具裝飾意味，作品多數流往日本。

十六羅漢的故事是根據唐玄奘翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》而來,記載佛祖滅度時,曾囑託十六位尊者不入涅槃,在世間善化福田,護持佛法。

此套《十六羅漢圖》為絹本設色，每幅縱80厘米，橫41.5厘米。其中有十五幅收藏在美國波士頓美術館，另有一幅收在日本相國寺。

迦諾迦跋蹉尊者

迦跋釐墮闍尊者

蘇頻陀尊者

賓度羅跋羅墮闍尊者

那犀那尊者

因揭陀尊者

伐那婆斯尊者

阿氏多尊者

注荼半託迦尊者

迦諾迦跋蹉尊者

羅怙羅尊者

諾距羅尊者

以上十五幅為美國波士頓美術館所藏。

波士頓美術館收藏的大量中國和日本的古代繪畫，大都源自於古代和近代日本的收藏。這得益於1894年由日人崗倉覺三及1937年富田幸次郎出任該館亞洲藝術部主任後的大力收購。現在收藏於波士頓美術館的中國繪畫據說達到了1200餘件，其中，大量贗品和水平較差的作品大都是建館初期入藏的。這個情況和弗利爾美術館收藏的大量贗品相似。自富田幸次郎上任後，始收集了一些無比貴重的畫卷。從整體來說，早期繪畫（唐宋元）的體系並不完整，但這個時期的藏品有相當一部分屬於孤品或某位藝術家的最高傑作。

宋元的佛道繪畫在中國大陸和台灣流傳較少，波士頓美術館的該類收藏幾乎全部來源於日本，如從大德寺購入的周季常、林廷圭合作的《五百羅漢圖》，傳吳道子的《三官出遊圖》以及張思恭、陸信忠、金處士、陳月溪等職業畫師的作品。這些作品雖然藝術性無法和宮廷畫家或文人畫家相比，但在技法上卻毫不含糊，是藝術史不可或缺的一部分。波士頓美術館在這類作品的收藏上，雖然量不多，但各種題材都有所涉及，部分作品屬水平極高之作，也可以傲視大陸的各家博物館了。

陸信忠 十六羅漢之降龍圖軸 日本相國寺藏

此圖中降龍羅漢形象十分特殊和有趣，圖下方有兩條飛舞的龍，圍繞一寶珠張牙舞爪，羅漢緊張地攀於岩石旁的樹上，兩眼圓瞪，驚恐萬狀，十分富有戲劇性。畫風細膩工整，具有院體風格。

現在所有的十六羅漢的典據是依唐玄奘譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》。難提密多羅，此雲慶友，是佛滅後八百年時師子國（即今斯里蘭卡）人。《法住記》中說：第一尊者賓度羅跋啰惰闍（Pindolabharadvaja），與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲；第二尊者迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國；第三尊者迦諾迦跋厘惰闍（Kanaka-bharadvaja），與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲；第四尊者蘇頻陀（Suvinda），與自眷屬七百阿羅漢多分住在北俱盧洲；第五尊者諾距羅（Nakula），與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲；第六尊者跋陀羅（Bhadra），與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲；第七尊者迦理迦（Karika），與自眷屬千阿羅漢多分住在僧伽荼洲；第八尊者伐闍羅弗多羅（Vajraputra），與自眷屬千一百阿羅漢多分住在缽刺拏洲；第九尊者戍博迦（Svaka），與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中；第十尊者半托迦（Panthaka），與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天；第十一尊者羅怙羅（Rahula），與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲；第十二尊者那伽犀那（Nagaena），與自眷屬千二百阿羅漢多分住在廣半度波山；第十三尊者因揭陀（lngata），與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脅山中；第十四尊者伐那婆斯（Vanavasin），與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中；第十五尊者阿氏多（Ajita），與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峰山中；第十六尊者注荼半托迦（Cuda-panthaka），與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中。

在佛教美術中，關於十六羅漢的繪畫圖像方面，有很多記載，最早的如《宣和畫譜》卷二載梁張僧繇yao有十六羅漢像一幅。他是否根據北涼道泰譯的《入大乘論》，或者如湛然所說《寶雲經》的記載而畫難以考定，但是我們知道當時佛教界對十六羅漢的崇奉並不普遍。在此後的至唐代這一段時期，幾乎很難看到十六羅漢的圖像和記載。最早的一幅十六羅漢畫像出現在敦煌莫高窟第九十七窟，在東壁門南北，畫有十六羅漢像，這是盛唐時期的作品，彌足珍貴，是研究十六羅漢信仰的珍貴資料。但其依據的經典是什麼，尚需進一步探討。

唐代高僧玄奘譯出《法住記》以後，到唐代乾元年間，畫家盧楞伽非常愛好作十六羅漢像。盧楞伽是唐代長安人，是吳道子的弟子，早年畫跡筆力不及其師，後來功力大進，和吳道玄不相上下。他長於佛畫和經變畫，畫跡遍於寺壁，入蜀後曾經畫大聖慈寺行道僧，由顏真卿題名，時人號稱二絕。他的作品甚多，尤長於十六羅漢畫，到了宋徽宗時，御府還藏有其羅漢畫像的相關畫跡。《宣和畫譜》卷二記載他有這類作品多種；又同書卷十中記王維也有十六羅漢圖四十八幅；

到了唐末五代時期，這類繪畫就更加多起來，如南唐的陶守立（見《式古堂書畫考》二）、王齊翰（見《宣和畫譜》四、《清河書畫舫》五、《秘殿珠林》九），前蜀的李升（見《宣和畫譜》）、張玄（見《宣和畫譜》三、《清河書畫舫》五），吳越的王道求（見《式古堂書畫考》二），都有此類作品。在這些諸多的作品中以前蜀畫家貫休最為知名（見《清河書畫舫》五、《妮古錄》、《式古堂書畫考》十），貫休(83Z—912)是唐末五代初的著名畫家和詩人。和安寺僧，俗姓姜，字德隱，一字德遠，婺州蘭溪(今屬浙江人)。貫休的詩號稱「姜體」。有「書比懷素，畫比閻立本」之稱。貫休所繪羅漢像都是梵相，粗眉大眼，豐頰高鼻，形骨古怪。現在在日本的高台寺仍保留有貫休的羅漢畫像作品。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！