論高級的換臉方式，從接吻開始
如果不喜歡自己這張臉，換一張會怎麼樣？
不是整容手術，要承受巨大的風險；也不是顱內幻想，只能自己瞎想想作罷。日本漫改電影[深紅累之淵]里只用一隻口紅便實現了人類數千年來的夢想。
淵累是知名演員淵透世的女兒，但她卻生來醜陋，臉上有一條宛如都市傳說「裂口女」一般的長長傷疤。她愛演戲，她熱愛舞台，也有著驚為天人的演技，卻因為這張臉，終日生活在暗無天日的陰影里。
??[深紅累之淵]里的淵累
直到她用母親留下的這隻口紅奪去了美女演員丹澤妮娜的臉，塗上口紅，再與對方接吻，臉便會瞬時發生對換。但互換有期限，只有12小時，延長期限只能通過再一次塗抹口紅接吻實現。
丹澤妮娜擁有完美的容顏，卻演技平平，兩人各有自己的小算盤開始通過換臉合作，但合作隨著劇情展開漸漸走向了失控。
??[深紅累之淵]里接吻換臉
因為，當換上另一張臉，是不是意味著原本自我的消亡和新的自我的重建？
當換上另一張臉，是不是便能夠輕易擁有和獲得對方的人生？
當換上另一張臉，原來的「我」還是「我」嗎？
臉部移植目前依舊是現代醫學的前沿領域，但這一想法和科幻電影中對其變為現實的描述，由來已久。
科幻電影似乎總是很容易幻想「換臉」橋段，那些高科技手術，似乎只要動動手指，便能輕易擁有另一張臉。
而[深紅累之淵]還更巧妙，一隻神奇的口紅足以，幾乎不作解釋，只需要去接受這種設定，進入劇情，便有神奇的110分鐘「換臉」時間。
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提到電影里的「換臉」橋段，不能不提的一部古早電影就是1960年的[沒有面孔的眼睛]，或者，我更喜歡它的另一個翻譯，叫做「無臉之眼」。
它的女主角是2012年的電影[神聖車行]里為男主角奧斯卡先生開車的司機女士，在電影最後，她戴上了那標誌性的白色面具，走出車內返回到日常生活中。
??[神聖車行]
時光穿過50多年的碰撞，這具著名的白色面具，便出自[沒有面孔的眼睛]。
不僅如此，它甚至還啟發了約翰·卡朋特為自己那些殺人狂電影設計面具，比如著名的[月光光心慌慌]里的蒼白面具，讓殺人狂邁克爾·邁爾斯一定程度上因為這具面具而名留恐怖電影史。
??[月光光心慌慌]
1960年，女主角愛迪絲·斯考博還是個清瘦少女，即使電影全程戴著詭異的白色硬殼面具，也遮不住她的美貌。
她骨瘦如柴，飾演狂熱醫生那毀容的女兒，只剩下一雙沒有面孔的眼睛，穿著白色的薄紗長袍，幽靈般孤獨地遊盪在空蕩蕩的古堡中。
??[沒有面孔的眼睛]裡帶著白色面具的女孩
因為父親在開車時的狂熱舉動，女孩臉部在車禍中被完全損毀。身為外科醫生的父親為了挽回自己的過失給女兒帶來的無盡苦痛，決定不惜代價。
於是，一個個年輕的少女被帶進古堡的地下室，她們在手術中被剝下臉皮，被換到醫生女兒臉上重生。
??[沒有面孔的眼睛]里血淋淋的換臉手術，據說當時嚇哭了7個觀眾
只是，「換臉」又哪有那般容易呢。
一周後，新臉上色斑開始出現；第10天，開始有了壞疽；第20天，嫁接組織出現潰瘍和排斥……
新植入的臉皮在短短時間內由於排異反應，而開始腐爛潰敗。一次次的「換臉」實驗以失敗告終。
然而，狂熱的父親並不打算停止恐怖而殘忍的實驗，最後，是那個失去臉的善良單純的女孩終止了這一切。
「當我對著鏡子，我感覺自己在看著某人，她也在注視著我，可她似乎從遙遠的地方來，非常遙遠」。換臉的女孩曾這樣輕語。
??換臉後的女孩
所以，她最終放走了關在地下室等待為她換臉的女孩，放走了那些被做實驗而關起來的動物們，她帶著潔白的鴿子緩緩走向了黑暗的森林。
一種非常哥特風的結局。
??[沒有面孔的眼睛]結尾
「不能太血腥，否則法國的審查制度通不過；不能虐待動物，否則英國的審查制度通不過；不能拍變態科學家，否則德國審查制度通不過」。於是，導演喬治·弗朗敘從讓·谷克多那裡取經，拍出了這樣風格詩意優美的恐怖片。
[沒有面孔的眼睛]是60年代初最具有代表性的恐怖片之一，雖然導演並不想稱呼它為恐怖片，因為電影的風格充滿了一種詩意化的痛苦和殘酷。
但它對後來「換臉」題材的影響幾乎是開創式的，至少在「換臉」這一概念上，影響了一批後來者。
西班牙導演赫蘇斯·弗朗哥幾乎用自己的整個創作生涯來向這部電影致敬，他的處女作[可怕的奧勒佛]幾乎和[沒有面孔的眼睛]如出一轍，同樣是一個瘋狂的外科醫生為他毀容的女兒所做一切努力的故事。
??[花容劫]里的換臉實驗
後來他又拍攝的cult片經典[花容劫]，依然離不了的「換臉」術，只不過加入了情色和暴力的主題，恰如一部重口味情色版[沒有面孔的眼睛]。
同樣還有1961年的義大利電影[各位我是撒旦]，1966年的日本電影[他人之顏]，1968年英國電影[腐爛]，甚至直至1997年吳宇森導演的[變臉]、西班牙電影[睜開你的雙眼]，2011年阿莫多瓦導演的[吾棲之膚]……
都能看到[沒有面孔的眼睛]的影子和影響所至。
??[變臉]里的換臉手術
??[吾棲之膚]
精彩如[他人之顏]以「換臉」來探討存在主義，吳宇森的[變臉]以警匪互換的臉來展現他的暴力美學，阿莫多瓦用「換臉」升級版的[吾棲之膚]來講述他的奇情美學。
[沒有面孔的眼睛]里的換臉手術即使到了近40年後的[變臉]里，都幾乎步驟、形式一致地令人驚奇，阿莫多瓦在拍[吾棲之膚]時腦海中始終纏繞著的也是[沒有面孔的眼睛]。
臉幾乎是一個人自我的全部，「換臉」帶來的終極哲學問題，從[沒有面孔的眼睛]開始。
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為什麼要換臉呢？
現代意義上「換臉」也就是面部移植手術的出現，起源於20世紀初幾次戰爭帶起人的面部創傷。大量失去了完整「臉」的士兵接受了最早的面部移植。
在「換臉」題材電影中，也總有那些因為殘損的面容生活在陰影里的可憐人。
[深紅累之淵]里的淵累在換臉之前，蜷縮在自己的狹小世界，完全斷裂了與人交流的願望。她總是低下頭，留著遮到眼睛的劉海，輕聲的說話；
[沒有面孔的女孩]里的戴面具女孩，對世界來說已經是死去的沒有名字的人，她的宿命歸宿只有空蕩的古堡；
[他人之顏]里的男主奧山，當妻子拒絕與他做愛，他很自然將那歸於因為面容毀損而纏著繃帶的臉。
??[他人之顏]里纏著繃帶的男主
荒木經惟曾說，臉是一個人的終極裸體。
在這個「顏值即正義」的看臉時代，面容的重要性幾乎被推至無與倫比的崇高位置。
遠古時期的臉，常常是文化的承載體，製作人臉面具是部落時代的文化傳統之一，面具被視作臉的化身，與臉等量齊觀。到了影像媒介時代，臉常常成為重要的商品符號。我們認識臉，從電視、電影、社交媒體上開始。
從面具到化妝到AI換臉，虛擬數字技術下換臉似乎越來越容易，但實際上，換臉帶來的何止是身份的置換，也是一次對自我認知的重塑，心理上的。
古希臘神話中，美少年納喀索斯愛上了自己的臉在水中的映像，由此成為「自戀」含義的由來。對臉的認同帶來自我意識的構建。
??愛上自己面容的納喀索斯
[他人之顏]里說：」我多麼想自己的脖子上是一塊空地，而容顏卻成為了心靈無法迴避的窗口，它反過來腐蝕著心靈。」
[他人之顏]里毀容的男人奧山當獲得另一張臉後，卻發現他逐漸被假面「操控」，他會買之前決不會穿的花哨衣服，酒量也和臉孔匹配似的減少，他會看向服務生的屁股，他甚至去勾引自己的妻子。
??[他人之顏]里換臉之後迷失的男主
[深紅累之淵]里同樣如此，當臉改變後，原有的價值體系也崩潰了。
所以奧山的醫生說：「面具每天都借用你的身體生活，一張可以取下的臉，一個沒有家庭、朋友、或敵人的世界」。
如果臉並不能將我們與他人作區分，那麼我們的身份到底是什麼？個人到底意味著什麼？換臉之後，「我」是否還是「我」？
[他人之顏]是一個思想實驗，[深紅累之淵]是一個冒險，它們證實了自我迷失實在太過容易。
但問題是如果真的可以換上另一張面孔生活而不露痕迹，誰不想換個臉呢？
※一部這樣的電影，勝過十個老師
※水逆的七月，看什麼電影才能一保平安？
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