《瑜伽師地論》 三三摩地（2）無願心三摩地

《瑜伽師地論》

三三摩地（2）

無願心三摩地

《瑜伽師地論》卷第十二

二、無願心三摩地

云何無願心三摩地？謂於五取蘊，思惟無常，或思惟苦，心住一緣。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第四(之下)：「無願中，謂於五取蘊思惟無常或思惟苦者。基云：此說三界五取蘊法名無願境。心住一緣名三摩地。《顯揚》又雲，無願有二，一所知，二智，正此同。即以無常及苦並集四行名無願行，此以無常苦果行攝因行等故。」

《顯揚聖教論》卷第二：「無願亦有二種，一所知，二智。所知者，謂由無智故顛倒所起諸行相貌。智者，謂緣彼境厭惡了知。」

「云何無願心三摩地」？怎麼叫做「無願心三摩地」？

「謂於五取蘊」：「取」是染著的意思。因為有染著心，才有五蘊；有了色、受、想、行、識的蘊，又會生起染著心，所以叫做「五取蘊」。若是無漏的五蘊就沒有取了，就沒有染著心了。

「無願心三摩地」怎麼修行呢？就是觀察思惟五取蘊，它是無常的，觀察思惟它是苦。「心住一緣」，就叫做「無願心三摩地」。因為五取蘊是無常、苦，就不希求了，就有厭離心了，所以叫做「無願心三摩地」。

前面空三摩地裡面沒有說心，無願心三摩地有說心。誰無願？當然是心無願。空三摩地是沒有分別心，於境相應是沒有分別心；無願心三摩地有個「心」，它是有。窺基大師解釋，空三摩地是在空的境界上；無願心三摩地和後面無相心三摩地，都是在有的境界上成就三摩地的，有就有「心」。

延伸閱讀：

無願三摩地的建立：

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第一百四：期心故者：謂無願三摩地。諸修行者期心不願三有法故。

問：彼於聖道亦不願耶？答：1.雖於聖道非全不願，而彼期心不願三有，聖道依有故亦不願。2.又彼期心不願五蘊聖道，是蘊故亦不願。3.又彼期心不願三世聖道，墮世故亦不願。4.又彼期心不願眾苦聖道，與苦展轉相續故亦不願。

問：若爾何故修聖道耶？

答：為趣涅盤故修聖道，謂修行者作是思惟：「究竟涅盤由何趣證？」思已定知必由聖道，故雖不願而要修之。如越瀑流要憑船筏。

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文|觀諸法如 校勘|如檀 排版|如梵 編輯|如真

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