埃貢·席勒《紅衣主教和修女（愛撫）》奧波德博物館藏

埃貢·席勒《紅衣主教和修女（愛撫）》（維也納利奧波德博物館藏）

作品鑒賞

奧地利繪畫巨匠埃貢·席勒（Egon Schiele，1890－1918）作於1912年的《紅衣主教和修女》大膽描寫了天主教主教和修女的戀情。畫中修女肢體語言所表現的驚恐，和眼神中傳出的複雜心態被刻劃得淋漓盡致，極為傳神。這幅畫當時曾在教會及民間激起了軒然大波，但當今奧國的藝術專家們對此畫的看法則是：「愛情是不可抗拒的」。

埃貢·席勒 紅衣主教和修女（愛撫）局部

從席勒當時的創作中，我們能清晰感受到性感的描繪。一方面，可以想見，這類作品在收藏家中受到歡迎，另一方面，對於席勒而言，描繪出這類觸動他的畫面，更類似於一種坦誠的懺悔。「即便是情色的作品也擁有神聖的特質。」他曾如是解釋自己對於情慾的開放態度。席勒描繪教士和修女的不倫之戀，從另一個角度來講，也是超越世俗障礙的愛的頌歌。（陰山工作室）

埃貢·席勒 紅衣主教和修女（愛撫）局部

在 1912 年的春季，席勒被告勾引未成年少女而被捕，警方還收繳了他的很多裸體作品，並認為那些是色情圖片。後雖勾引未成年少女的罪名未能成立，但還是以在公共 場所展示色情圖片的罪名判其入獄。當時席勒就以一句名言抨擊了那些誹謗他的人們： 「否認性的人才是真正的淫穢，因為他們以最下作的方式侮辱了生他們的父母。」由此我們也可以看出席勒對性慾的理解並非是污穢的，甚至將其上升到生命的層次去解 讀。席勒著迷於東方圖示中明確的性慾表達，但他富有表現力的作品在其意義上又與亞洲圖示不同。

埃貢·席勒 紅衣主教和修女（愛撫）局部

在1900 年代的中歐，由於根深蒂固的宗教思想，社會道德的壓迫與約束，性是隱秘的、醜陋的，在宗教里更是被列為罪惡的根源，是禁果。在席勒的作品中就有對這種思想的諷刺。如《紅衣主教與修女》，在這幅作品中，以三角形的背景結 構來影射宗教的根深蒂固。而其中的主教與修女卻相互擁吻，這是對宗教神聖的褻瀆。以及畫面中以聖潔的宗教服飾來掩蓋赤裸裸的性慾的行為，更是對宗教道德的無聲諷刺。

埃貢·席勒 紅衣主教和修女（愛撫）局部

席勒獨特的藝術風格表達了他在藝術表現上的個性形式。他以獨白的方式，帶著神秘主義的幻想，試圖把握自我的變數因素，激發、解放、並且豐富了我們的意識。他的風景畫，滿了純潔和衷心的情緒，顯得如此美妙悠揚，這是比瘋狂的人物形象繪畫更具有誘惑力。他以大膽直白的方式， 向我們展示了在亞洲文化影響下為對當代性行為偏見的一種反叛。 綜合他的繪畫表現形式，我們能從中解讀出席勒對自我意識的深入理解，對生命循環的積極探 索，以及對自我慾望的無限解放。（沈彬斌《談席勒獨特的藝術表現形式》，《南京藝術學院》）

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