名的浮雲托不起風箏

泰寧慶雲寺雲海

什麼是浮雲？名是浮雲，我也是這麼認為。

古人成器多早，所以，成名也早，也因此，較能於人生中提早將名參透、悟透、看透。

人生，是需要「透」的。透，是桶底脫落的境界。有透，才能頓悟，才能頓超。

比丘本性，如古人所言，近知天命了。如此年紀，如還以空為實，以無為有，那麼，豈能不為名所累，作名之奴。

古之高人，似乎有言：天下熙熙，皆為名來；天下攘攘，皆為利往。還有高人說，那江上來往穿梭的無非兩條船，一為名船，另為利船。

為何天下人都是非名不「嫁」、非名不「娶」呢？因為，名是皇冠，是皇冠上的花朵啊！

之於我，我希望自己是皇冠下的腦袋與花朵下的根須。

泰寧慶雲寺花海

我是1985年出家的，我的初衷，不是為名，在那個時代，那個年紀，作那決定，也不可能是為了那種訴求。名在禪門，是什麼？只是浮雲而已。托起風箏的，不是浮雲，而是空氣，或者風。我向來認為，名，不是真的聲音，不是實的形象。盛名之下，未必名符其實。比如，只是純粹有名的名僧，堪比高僧嗎？堪比聖僧嗎？甚至，堪比行腳僧嗎？

我是個不慧的人，所以，我想笨鳥先飛，這是我常看書勤寫文的原因。看著看著，寫著寫著，便成習慣，便成喜歡愛好了，如此而已。聖書也罷，凡書也好，都告訴我一個道理：名，不能讓我們免除生、老、病、死；名，也不可能讓我們一步登天，上升到佛國去。而名，卻可能成為我們的穿心箭與斬頸刀。名，讓一個缺少博名功夫守名功夫的人，完全暴露在名場的光天化日之下，成為天下奪名擂台上的被挑戰者，天下名手如林，那麼，以我們這些人的區區之招，還不傷定死定！曾經，獅子比兔子有名，但獅子快滅絕了；恐龍比獅子有名，但恐龍已經滅絕了。

泰寧慶雲寺翠湖

名既浮雲，能有多重？

名既不重，人豈能因之而重？

曾經，蘇東坡很有名，因為有名，所以他就自戀、自負、自滿、自傲，也就自我。他屢屢要與禪僧比高低，與佛印比，與承皓比。

有次，蘇東坡拜訪玉泉承皓禪師。

東坡：聽說禪師禪法高超呀！那麼，請問，禪悟是何物？

承皓：請問尊官貴姓啊？

東坡：姓秤，想秤一秤天下長老有多重！

承皓禪師聽後，不動聲色，突然，一聲斷喝，蘇東坡被嚇了一跳。

承皓：請問，這一聲喝，有多重？

蘇東坡啞然無言以對，禮拜而退，羞愧而去。

所以，對名，要看淡點，不認真於名，不執著於名，更不應為名傷身傷心傷魂。

為此，我之對名，不爭不佔。即便因緣所致，些許的名兒來了，也是正如禪家精髓：來而不迎，去而不送！我始終認為，對名，我要的是減法，而非加法。名之減法，往往會是實之加，而名之加法，往往會是實之減。名在我看來，往往是絆腳石與腐蝕劑呢！

三沙留雲寺山嵐雲霽

我很欣賞兄弟宗教中使徒聖保羅的一句話：我住世而不屬於世間。那麼，比丘本性，我的住世，難道就屬於世間嗎？如我過去，或者現在，或者未來，不屬於世間，那麼，世間之名，於我又是什麼？

我很崇拜道楷禪師，他剃度出家時，於父母面前跪而立誓說：不為名利，專誠學道，苟渝願心，當棄身命。他開悟後，大闡宗風。帝王感佩，御賜紫金袈裟，封號定照禪師。禪師對此，深謝皇恩，領受其心意，但不接受袈裟與封號。因其不納，帝王再次降旨，他仍不受。帝王生怒，要把他發配淄州。地方官因尊敬他，暗示他可以裝病而得免罰。

地方官：禪師，你患病了嗎？

禪師：沒病！

地方官：聽說你身上有瘡疤？

禪師：現在已經好了。

地方官：你再好好想想，是不是哪裡病啦?

禪師：你心意我領受了，但我不該以妄語求安啊！

地方官無奈，只得遵旨將禪師流放淄州。

我不是道楷禪師，做不了他那麼好，但我不能不向他看齊啊！

當我行文至此，我想到了第16世教皇的故事：教皇本是終身制。但本篤16世卻禪讓天下，辭職了。這是教皇體制下600年來第一個第一次。本篤16世，決心決定放下舍下大名，不想，反而使之大名更大，足以名垂青史，雖然，這不是他所想要的。

三沙留雲寺海岸

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