《尚書·堯典》導讀3：堯命羲和掌管太陽曆

《尚書》導讀：《虞書·堯典》

導讀人：十八公

太陽曆的來源：堯命羲和，曆象日月

原文：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：」咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙。」

譯文：（他）於是命令羲氏與和氏，敬慎地遵循天數，推算日月星辰運行的規律，制定出曆法，敬慎地把天時節令告訴人們。分別命令羲仲，住在東方的暘谷，恭敬地迎接日出，辨別測定太陽東升的時刻。晝夜長短相等，南方朱雀七宿黃昏時出現在天的正南方，依據這些確定仲春時節。這時，人們分散在田野，鳥獸開始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運行的情況，恭敬地迎接太陽向南回來。白晝時間最長，東方蒼龍七宿中的火星黃昏時出現在南方，依據這些確定仲夏時節。這時，人們住在高處，鳥獸的羽毛稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻。晝夜長短相等，北方玄武七宿中的虛星黃昏時出現在天的正南方，依據這些確定仲秋時節。這時，人們又回到平地上居住，鳥獸換生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況。白晝時間最短，西方白虎七宿中的昴星黃昏時出現在正南方，依據這些確定仲冬時節。這時，人們住在室內，鳥獸長出了柔軟的細毛。堯說：「啊！你們羲氏與和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加閏月的辦法確定春夏秋冬四季而成一歲。由此規定百官的事務，許多事情就都興辦起來。」

導讀：

此處於《山海經》同：

《山海經·大荒南經》:「羲和者，帝俊之妻，生十日。」 《山海經·大荒西經》：「帝俊妻常羲,生月十有二。」

此「生十日」為何意，諸家多曲解。郭璞注為：「言生十子各以日名名之,故言生十日。」袁坷注為：「羲和生十日者,天上之日十也……古神話蓋以天、地、日、月、星辰均神所創造，故言生日生月。」

從書經堯典的「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時」等語可判知，「生十日」應解為「造天干十」即自甲至癸。《公羊傳·桓公二十八年》：「生事也，何雲?生猶造也。」鄭玄也認為：「從甲至甲謂之挾日，凡十日。」

《山海經》中也有「日出湯谷」的記載。《海外東經》曰：「下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北」。「大荒之中有山，名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷，曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」。

《山海經》中也有「日落禺谷」的記載。《大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。」

當然還有另外一種說法，即太陽曆，每月36天，每年10個月，共360天。

四方諸侯，羲氏與和氏，羲仲，羲叔，和仲分別派駐東南西北四方，觀察日月運行的規律，最後由羲氏與和氏統籌制定出曆法。可見羲氏與和氏即為部落首領，也是掌管曆法的官職。至於山海經中的「帝俊之妻」，也有可能，帝俊之妻掌管的部落而已。

導讀人簡介：高松，號十八公，山海經研究院院長。

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