蚩尤和饕餮竟然是同一個人？四大凶獸之一，令人不可思議

在東平郡壽張縣闞鄉城裡，有一座高達七丈的墓冢，每年到了農曆七月，這裡都會人頭攢動，萬人空巷，遠近十里八鄉的民眾都會主動來祭祀一個上古時期的大神，他就是傳說中的兵主蚩尤。這是記載在三國時期史書《皇覽·冢墓記》中的一段話，與晉代《述異記》中的描述如出一轍。

文/希夷

符號帝國獨家原創

三國時期的東平郡，在漢代曾經是一個諸侯國，也就是現在的山東省東平縣。《述異記》中記載，太原村落之中祭拜蚩尤神者絡繹不絕，與別處不同的是，這裡的人不用牛頭。因為傳說中的蚩尤銅頭鐵腦，頭上有牛角，有的甚至說他牛首人身。

晉代的冀州流行一種民間樂曲，稱作「蚩尤戲」，人們三三兩兩並肩而行，頭上戴著牛角相互抵斗，模仿蚩尤戰鬥的樣子，以此來緬懷上古兵神。

不只是民間懷念這位遠古戰神，據說黃帝打敗蚩尤之後，沒幾年就天下大亂了，豪強四起，九州各地都是作亂作惡的叛軍。為了鎮壓叛亂，黃帝名人將蚩尤的樣子繪製成招牌，貼在牆上，掛在旗杆上，以威震天下，全國都傳說蚩尤不死，於是百姓順服，萬邦紛紛前來朝拜黃帝。

不過考察史料我們就會發現一個奇怪的現象，很多資料中講蚩尤和上古凶獸饕餮混淆成了同一個人。商周時期，為了告誡人們相信因果報應，諸惡莫作，諸善奉行，官方將四大凶獸之一的饕餮形象雕刻鑄造在銅鼎之上，只見他只有頭沒有身子，一張巨口似乎想要吞下山河大地一般恐怖。

仔細觀察才會發現，原來饕餮並不是沒有身子，而是它的身子已經被吃盡了他的頭裡，背上還長著一對肉翅，這與《路史》中蚩尤的形象不謀而合，所以有人斷定，蚩尤和饕餮有可能是同一個人的幻化。

不只是蚩尤被迫蹭了饕餮的流量，就連《山海經》中另一個食人怪獸也來跟它套近乎，那就是鉤吾山上的狍鴞。根據《北次二經》中所講，狍鴞長得像羊，但有一張人的臉，眼睛非常奇特，長在腋下，獠牙如同老虎一般鋒利，四隻腳卻跟人的手腳很相近。它的叫聲聲具有很強的迷惑性，就像小孩子在大聲痛哭一般。

晉代學者郭璞認為，不用懷疑，不要猶豫，狍鴞就是《左傳》里所謂的饕餮，吃人無數，殺人不眨眼。

再往前追溯，蚩尤和饕餮的確有很多重合的地方。比如《呂氏春秋》中說商周時代人們刻在青銅鼎上的怪物是饕餮，而《路史·蚩尤傳》里卻說，蚩尤被殺之後，後世人把他當做聖人一樣紀念，將其畫像刻於酒杯和銅鍋、銅鼎之上，為了告誡提醒自己不要太貪婪殘暴，引以為戒。

學者羅蘋在《蚩尤傳》註解中說，蚩尤本是天符之神，樣子經常變化，沒有確切的形象，夏商周三代，人們常常把他的畫像印在法器和餐具之上，作為貪惏的告誡。上面他的樣子是一個獸形怪物，背上有肉翅。

所以，在三代時期，刻在青銅器上的獸紋圖案，到底是蚩尤還是饕餮，現在已經很難說得清，蚩尤和饕餮到底是什麼關係，一時也說不清楚。不過現在的絕大多數研究者認為，饕餮是沒有身子的怪獸，代表著貪婪和兇殘；蚩尤是三苗的部落首領，他應該是炎帝的後裔或者是他的部下，有很多親兄弟，牛頭人身的形象就是他。

參與涿鹿之戰的當然也是蚩尤。饕餮文當然是刻在青銅器上，但是仗一定是蚩尤打的。如果是兩人都曾被刻在器皿上，饕餮是有驚醒告誡的意味，蚩尤則是人們為了紀念他，記住他。

至於這兩個想像為什麼會被混在一起，這是歷史上一個很常見的文化現象，也是我們華夏民族一種特有的心理，那就是不管是好的壞的，都喜歡走極端，把所有的東西都往一個人身上戴。比如軒轅黃帝，發明車子的是他，發明最早皇家儀仗隊的也是他。

再如《三國演義》中的諸葛亮，其實很多事情都不是他做的，但是為了文學的感染力，作者幾乎把他塑造成了一個大法師，無所不能。就像魯迅先生說的「近妖」。

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