健康的生命不是無憂傷

《小草》

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小草在三歲的時候，因為一次高燒患上小兒麻痹症，自此與輪椅為伴；5歲的時候，她又成了80後的留守兒童，感覺人生再也沒有盼望，每天只能在痛苦、孤獨、絕望中煎熬著，她感到自己的人生一片迷茫，不知道該怎樣去走前面的路？

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憂傷是所有人都無法避免的情緒。憂傷伴隨人們從搖籃走到墳墓，時常在不經意間爬上人們的心頭。憂傷令人消沉，甚至絕望。憂傷剝奪了幸福感，甚至引發人生的悲劇。

聖經《箴言》總結了憂傷對人生普遍的傷害。憂傷的靈使骨枯乾（箴言17:22）。人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？（18:14） 這古老的普世經驗至今仍然成立。

然而，詩篇51章17節說，神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。耶穌也說，哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（馬太福音5:4）

由此可見，在某些情況下，憂傷未必是心理疾病。某些憂傷可能蒙神悅納，並帶來屬靈的祝福。憂傷可能源於不同的原因，也可能導致不同的結果。因此，請不要盲目地排斥所有憂傷。

憂傷的價值

毋庸置疑，過度的憂傷令人消沉。然而，過度的快樂則令人輕狂。憂傷可以遏制快樂引起的浮躁，叫人冷靜而深沉。傳道書7章2-4節道出了憂傷的價值。

『往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局。活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑，因為面帶愁容終必使心喜樂。智慧人的心，在遭喪之家。愚昧人的心、在快樂之家。』（傳道書7:2-4 ）

相對於憂傷的喪禮而言，人們更喜歡參加喜慶的婚禮。然而，正如上述經文所言，喪禮上的憂傷卻促使人們面對死亡這個嚴肅的事實。這是人們在燈紅酒綠的享樂中不會思考的問題。

死亡不因為人們的迴避它而姍姍來遲。認清了死亡的現實，人才會珍惜短暫的生命。在葬禮的憂傷中沉思過的人或許更能明白婚禮上的幸福彌足珍貴。快樂容易令人膚淺。但憂傷可以催生智慧。

憂傷的緣起

雖然憂傷有其價值，但人們還是喜歡快樂。追求快樂是人的本能。對快樂的需求就像人靈魂上烙下的印。

創世之初，上帝將生氣吹在亞當的鼻孔里，他就成了有靈的活人（創世記2：7）。靈魂是人與上帝溝通的必要條件。上帝賜給人靈魂，是為了讓人可以與祂相交。

聖經說，上帝就是靈，所以，敬拜上帝的人需要用心靈和誠實敬拜祂（約翰福音4:24）。在與上帝的相交中，人的心靈可以得到快樂和滿足。

然而，人類的墮落導致人與上帝的關係破裂。人不再用心靈敬拜上帝，也失去了從上帝而來的滿足和喜樂。

創世記3章17節宣告了人類犯罪的後果之一是：「你必終身勞苦，才能從地里得吃的。」 這裡的「勞苦」一詞不僅有體力上的辛勞之意，也包含了精神上的痛苦。KJV聖經將這個詞翻譯為「sorrow」 （憂傷）。

作為亞當的後代，人們都承受了原罪的後果。人的靈魂與上帝失去了親密相交的關係，故此失去了從上帝而來的快樂。於是，人們用世俗手段尋求快樂。然而，所有的受造之物都無法取代上帝而賜給人恆久的喜樂。

世俗的快樂時效如此之短，來得快，去得也快。難怪被稱為「快」樂。短暫的快樂之後，憂傷總是會悄然而至。

憂傷的原因

每個人都有自己檢驗事物的標準。而憂傷與快樂是人們用自我標準衡量事物所產生的兩種情緒。當一個事物符合我們的喜好，我們就感到快樂。當一件事違背了我們的期待，我們就感到憂傷。

人們觀察事物的標準帶有主觀偏見，而憂傷與快樂也常常是不理性的情緒。

這正是人類的原罪所致。魔鬼引誘人違背上帝的命令時說：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。（創世記3:5）」 這是一句魔鬼的謊言。

這一誘惑的重點不在於「知道善惡」，而在於「如神」二字。魔鬼的誘惑是讓人變得「像上帝一樣」知道善惡。魔鬼是在慫恿人用非法途徑從受造物的位置逾越到造物主的位置上，享有上帝判斷善惡是非的智慧和權柄。這是人類墮落的動機。

於是，墮落後的人總想自己扮演上帝的角色，如神一樣制定衡量善惡的標準。我想要什麼，我期待什麼，我認可什麼等等，自我的標準成了衡量一件事是福還是禍的尺子。

快樂和憂傷成了隨之而來的情緒。憂傷的原因有很多，但人生中許多憂傷是人生境遇不符合自我的標準所致。

對付原罪

因此，處理憂傷的情緒需要從憂傷的理由入手。如果自我的標準是導致憂傷的根本原因，那麼，我們需要用上帝的標準取代自己的標準。

這就需要我們謙卑地從權威的寶座上下來，讓位給上帝，順服在上帝的真理之下，用上帝的心意檢驗並重新歸正我們自己的標準。

說到底，這是在對付我們的原罪。然而，原罪霸佔著我們心靈的寶座。它如何可以被趕下來呢？只有那位戰勝罪惡的救主有這種能力。

人類的救主耶穌已經戰勝了罪惡。他在十字架上用死亡的方式救贖我們脫離罪惡的權勢。並且，他從死里復活，賜給信靠他的人嶄新的生命。信靠耶穌基督人有聖靈住在心裡。

上帝將祂超自然的能力運行在基督徒的生命中，把人的心從原罪的捆綁中釋放出來，通過聖靈和聖經不斷改變人的思想觀念。於是，被基督拯救的人不再把自己的標準當作絕對權威，也不讓自己的標準成為喜怒哀樂的原因。

健康的憂傷

這並不是說基督徒不再有憂傷了。真實的信仰生活仍然是痛並快樂的。基督徒仍然會有憂傷。

《哥林多後書》7章10-11節提到了兩種憂愁。一種是依照神的意思而有的憂愁，另一種是世俗的憂愁。

『因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上你們都表明自己是潔凈的。』（哥林多後書7:10-11）

依照神的意思而憂愁是好的。當一個人按照上帝的標準和性情衡量事物而產生憂愁的情緒，那麼這種憂愁是「依照神的意思的憂愁「。

創世記6章5-6節說，耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。面對人類的罪惡，聖潔的上帝感到憂傷。這是上帝基於聖潔的本性而對人類的罪惡產生的情緒反應。當我們與上帝的性情有份，面對這個充滿罪惡的世界時，難免會有憂傷。

面對殘忍的虐童事件，我們若無動於衷，則表明我們的心智出了問題。一個心理健康的人會因為同情心而為受害的孩子憂傷，並因為正義感而對施暴者義憤填膺。

健康的靈性不是沒有憂傷，而是為了正當的理由而憂傷。

世上的罪惡令人憂傷。但基督徒首先應該為自己的罪而憂愁。基督徒不應該拿著道德放大鏡審視別人，而放過自己。

道德標準首先是用來檢驗我們自己的。為自己的罪而憂愁不只是良心發現的羞愧感，而是認識到自己得罪了上帝而生髮的懊悔。

這種憂愁也不是無法自拔的罪疚感，而是迫使我們轉向基督的赦罪之恩而獲得平安。「依照神的意思的憂愁」引發感恩，激勵悔改，促使人生命的更新。

找回喜樂

上帝喜悅為罪憂傷的人。詩篇51章17節說，神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。主耶穌也在馬太福音5章4節說，哀痛的人有福了，因為他們必得安慰。

為罪憂傷的人得到的安慰來自耶穌在十字架上的死。耶穌背負了世人的罪，代替罪人承受了罪的刑罰。而耶穌沒有犯罪。他擁有得到父神喜愛和接納的資格。這完美的資格歸算在信靠耶穌之人的身上。

於是，基督徒可以在基督里得到父神的赦免、接納和無窮無盡的大愛。在亞當里破裂的神與人的關係，在基督里恢復了。因著亞當犯罪而失去的喜樂，在基督里我們可以重新找回。

儘管這個世界上有許多令我們憂傷的理由，但上帝命令我們要喜樂。腓立比書4章4節說，你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。上帝不僅把喜樂的命令賜給我們，更把喜樂的能力賜給我們。

根據加拉太書5章22節，聖靈所結的果子表現之一就是喜樂。聖靈住在信徒的心中帶來喜樂的能力。

長久的憂傷是不健康的。上帝的恩典必用喜樂代替悲哀，用讚美代替憂傷之靈（以賽亞書61:3）。先知哈巴谷也曾經憂愁困惑。然而在《哈巴谷書》的結尾，他唱出了喜樂之歌。

『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力、田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量．他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。』 （哈巴谷書3:17-19）

健康的生命不是沒有憂傷，而是懂得用智慧的方式處理憂傷。從憂傷變為喜樂的關鍵是人與上帝的相交。這是詩人大衛在許多詩篇中以愁苦起篇卻以喜樂結尾的秘訣。耶穌已經將我們與上帝相交的道路預備好了。耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不借著我沒有人能到父那裡去。（約翰福音14:6）」

嚮往更大的喜樂

若此生無憂，我們則不會嚮往更美的家鄉。憂傷的存在提醒我們，這個世界不是天堂。

上帝應許我們，將來的天堂不再有憂傷。

『看啊，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』（啟示錄21: 3-4）

人生最大的幸福莫過於在短暫的此生預先品嘗到天堂的滋味。所以，威斯敏斯特要理問答第一問說：「人生的首要目的是什麼？」 答：「人生的首要目的是榮耀神，並且以神為了，直到永遠。」

結語

當憂傷爬上你的心頭，請勇敢查看它的根源是什麼。也許你會尋找到深層的偶像，因為以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增（詩篇16:4）。若是這樣，請把你的憂傷轉變成「依照神的意思而有的憂愁」。讓你的憂傷根源於正當的理由。最終，讓憂傷引發積極的悔改。

也許你的憂傷與自己的罪無關。作為一名受害者，你的憂傷是值得同情的。但是，請不要陷入在自哀自憐。在基督里，你可以與愛你的天父相會，他為你擺設了喜樂的宴席。

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