誤解千年：曹操「挾天子以令諸侯」的真相
東漢宦官
摘要：所以「挾天子」在實際上並沒有令到劉備、孫權這兩個「諸侯」。既然不能「令諸侯」，且引來眾「諸侯」對他的攻擊，那麼，曹操又為什麼要冒著極大的風險去挾持漢獻帝呢？
引言
東漢末年，宦官外戚專權，在黃巾起義的打擊下，東漢帝國逐漸瓦解。漢獻帝在戰亂中狼狽不堪，流徙不定。「天子入洛陽，宮室燒盡，街陌荒蕪，百官披荊棘，依丘牆間。州郡各擁兵自衛，莫有至者。飢窮稍甚，尚書郎以下，自出樵採，或飢死牆壁間。」然而，就是這樣浪蕩落魄的漢獻帝，在曹操「挾天子」的政治策略下，對漢魏之際的歷史局勢卻產生了不小的影響。
一、挾天子不能令諸侯
挾天子以令諸侯，古來有之。鄭莊公是挾天子以令諸侯的始作俑者。魯隱公十年，鄭莊公以周室左卿士的身份「以王命討不庭」，討伐宋、蔡、衛等國，成為「挾天子以令諸侯」的濫觴。齊桓公也是打著天子的名號號令諸侯的；晉文公在周室發生內亂後護送周襄王回到宗周，晉文公的目的也是挾天子以令諸侯。在春秋時期，挾天子以令諸侯確實是起作用的。
董卓劇照
秦惠王時，張儀提出了「挾天子以令天下」主張，他在與秦惠王的對話中說：「據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，令教天下莫敢不聽。此王業也。」從秦惠王沒有聽從張儀的主張來看，經過春秋五霸和戰國紛爭，此時的天子已不足以令諸侯了。
漢魏之際最先明確提出「挾天子」的是毛玠。獻帝初平三年（公元１９２年），曹操治中從事陳留毛玠向曹操建議「奉天子以令不臣」。他說：
「今天下分崩，國主遷移，生民廢業，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安固之志，難以持久。……夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業可成也。」
這是三國時期第一次提出「挾天子」的計謀，只是這次計謀因張楊的阻止未能成行。
漢魏之際第二個提出「挾天子」主張的是袁紹的謀士沮授。興平二年（公元１９５年），他勸袁紹：「今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，蓄士馬以討不庭，誰能御之？」對於沮授的建議，郭圖、淳于瓊的反對意見是：「漢室陵遲，為日久矣，……且英雄並起，各據州郡，連徒聚眾，動有萬計，所謂秦失其鹿，先得者王。」袁紹最後沒有聽取沮授的建議。可見在袁紹、郭圖等人看來，「秦失其鹿，先得者王」，漢王朝已不復存在，他們想要代漢而稱王。袁紹的另一謀士田豐也持「挾天子」的主張。
建安元年（公元１９６年）八月，荀彧向曹操提出迎獻帝都許：
「昔晉文公納周襄王而諸侯景從，漢高祖為義帝縞素而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴。今鑾駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，兆民懷感舊之哀。誠因此時，奉主上以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。四方雖有逆節，其何能為？」
在這種普遍的「挾天子」的輿論中，曹操第一個實踐了這一策略，他的雄才大略和遠見卓識使他在漢末紛爭中佔得了先機。建安元年九月，曹操迎漢獻帝都許，「庚申，車駕出轘轅而東，遂遷都許。己巳，幸曹操營，以操為大將軍，封武平侯。」公元１９６年９月，曹操挾持了漢獻帝，從此在軍閥逐鹿中原中佔據了極大優勢，從而也開始了「挾天子」的建安時代。
漢獻帝劇照
《三國志》注引《獻帝春秋》曰：「袁紹叛卒詣公云：『田豐使紹早襲許，若挾天子以令諸侯，四海可指麾而定。』」這是史籍中所見「挾天子以令諸侯」最早的出處，基本同於沮授的「挾天子而令諸侯」和田豫的「奉天子以令諸侯」。《晉書》中也提到「魏武挾天子而令諸侯，思一戎而匡九服，時逢吞滅，憲章咸盪。」宋人黃震也說：「曹操本有過人之材，適當艱難之會，不能扶顛持危，反挾天子以令諸侯，陰行簒弒之逆」。這種「挾天子以令諸侯」的稱法，人們沿襲至今。
雖然歷來人們稱曹操「挾天子以令諸侯」，然而「令諸侯」的影響卻是比較小的。袁紹面對曹操挾獻帝都許時曾這樣感嘆：「挾天子以令我乎」，裴注引《獻帝春秋》），這種感嘆表明，時人對挾天子確實有過「令諸侯」的設想，但事實表明，曹操挾天子並沒有令到諸侯。先看曹操迎獻帝都許後袁紹的反應，「眾數十萬，以審配、逢紀統軍事，田豐、荀諶、許攸為謀主，顏良、文丑為將率，簡精卒十萬，騎萬匹，將攻許。」發動了對曹操的大舉進攻。哪有「諸侯」明知天子在許而發兵攻許的道理？可見曹操「挾天子」是令不了「諸侯」袁紹的。
又如漢獻帝都許後，張綉反曹，曹操長子曹昂、弟安民遇害，曹操也為流矢所中，張綉並不因漢獻帝而放過曹操，而是想著消滅曹操。此時袁術更過，不顧漢獻帝的存在，竟想著稱帝，就在建安二年（公元１９７年）正月，曹操迎獻帝都許不到半年，「袁術稱帝於壽春」。另外，就連劉氏皇親劉備也在徐州叛變，並勸劉表乘虛襲許；孫策也秘密做襲許準備。在「挾天子」的「大好」局勢下，曹操「令」來的卻是如此多的「諸侯」的圍攻！此時曹操的形勢極為窘迫，看不到任何「令諸侯」的效果。
曹操劇照
可見，在當時的情況下，「挾天子」是令不了「諸侯」的。後來逐漸強大的劉備、孫權這兩個「諸侯」，劉備以漢裔自居佔據益州，孫權以長江天險穩坐江東，曹操不但未能「令」得了，更是在赤壁之戰中被吳蜀聯合打敗。所以「挾天子」在實際上並沒有令到劉備、孫權這兩個「諸侯」。既然不能「令諸侯」，且引來眾「諸侯」對他的攻擊，那麼，曹操又為什麼要冒著極大的風險去挾持漢獻帝呢？「挾天子」又有什麼作用呢？
二、挾天子以令士人
秦惠王雖不以周天子為意，但歷史時期不同，則形勢各異，漢天子與周天子對局勢的影響也不同。漢武帝「獨尊儒術」後，儒學獲得充分的發展，儒家思想逐漸在社會上廣泛傳播。「及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數，而公孫弘以治《春秋》為丞相封侯，天下學士靡然鄉風矣。」；「「光武中興，為了收拾殘局，扭轉士風，便極力提倡節操、獎勵名節。……養成了徇人刻己，然諾不欺、看重名節的風俗。」在儒家思想的影響下，漢代士人以天下為己任，具有忠君、愛國之品質。正是在這種背景下，漢魏之際代表正統王權的漢獻帝對漢末士人來說，仍然具有很大影響，士人甚至不惜為之付出生命。
年幼的劉協是無辜的，中平六年（公元１８９年）九月，九歲的他，被董卓扶上皇位。這本來是一件沒有太大意義的事，因為此後的漢王朝已趨向瓦解了。可他一旦登基成為天子，無論他年齡有多輕、權力有多寡，在名義上卻是天下共主，是漢政權的合法繼承人，是正統的傳承者，所以他的登基又是一件意義極大的事。只要獻帝在，士人心中的正統就在。在當時，無論世事還是人心，都傾向維護東漢的皇統。
荀彧雕像
如荀彧，他忠於漢王朝，為維護漢獻帝而不顧生命安危，他輔佐曹操以圖匡扶漢室，就如司馬光所言：「荀彧死漢室」，曹操也知道荀彧的心理，他說：「侍中守尚書令彧，積德累行，少長無悔，遭世紛擾，懷忠念治。」曹操承認荀彧「懷忠念治」，就是承認荀彧是心系漢室的。趙翼也認為荀彧「見忌於操而飲葯以殉，其為劉之心亦可共白於天下矣。」范曄也認為荀彧本心是不背漢的，「察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國艱，豈雲因亂假義，以就違正之謀乎？」所以當曹操要準備進爵魏公時，荀彧依然堅定地選擇獻帝，以死殉道。范曄以為荀彧之死，與阻董昭九錫之議有直接關係，「及阻董昭之議，以致非命」。
孔融曾對曹操說：「今天下纓緌縉紳之士所以瞻仰明公者，以明公聰明仁智，輔相漢朝，舉直措枉，致之雍熙耳。」，裴注引《續漢書》後孔融不滿曹操強權、獻帝被挾，屢次狎侮曹操而最終被害。「初太祖性忌，有所不堪者，魯國孔融、南陽許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見誅。」所謂「恃舊」，指的正是孔融、許攸等心系獻帝、忠於漢室而對曹操「不虔」。再如，建安四年（公元１９９年），袁紹殺掉公孫瓚之後日益驕扈，其主簿耿包建議袁紹稱帝，袁紹以此諮詢軍府，誰知僚屬全部認為「包妖妄宜誅」，袁紹不得已只好殺掉耿包。耿包的被殺，說明士人尚都心系漢室，漢獻帝在士人心目中尚有重大的影響。正如錢穆先生所論：「然東漢士人正還有一種共遵的道德，有一種足令後世敬仰的精神，所以王室雖傾，天下隨亂，而他們到底做了中流砥柱」。
袁紹劇照
另外，除了史書上明確記載的這些忠於獻帝的士人之外，還有一些士人迫於形勢，隱藏了他們對漢室的忠誠。如華歆和陳群，曹丕禪代時，華歆因為情緒不好而被徙為司空，並且不給他封爵。曹丕對此還很長時間不高興，因此問陳群：「我應天受禪，百辟群後，莫不人人悅喜，形於聲色，而相國及公獨有不怡者，何也？」「群起離席長跪曰：『臣與相國曾事漢朝，心雖悅喜，義形其色，亦懼陛下實應且憎。』」所透露的正是陳群和華歆心系漢室的心理。
以上的分析表明，漢末士人是心系漢室的，是忠於獻帝的，而曹操的很多部下之所以投靠曹操，是因為漢獻帝。在這種情況下，誰挾持了漢獻帝，就等於誰挾持了士人。荀彧提出「挾天子」的主張，似乎不同於其他人，其目的並不是為了「令諸侯」。分析荀彧的話，他認為漢末「義士有存本之思，兆民懷感舊之哀」，這是迎獻帝的原因，而「扶弘義以致英俊」則是「挾天子」能取得的最好效果，即荀彧提出挾天子的目的是為了「致英俊」———令士人。而曹操挾持獻帝，也不是為了「令諸侯」，他是另有目的的，試看以下分析
劉備劇照
曹操曾與袁紹討論天下形勢，袁紹說：「吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎！」曹操說：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可。」曹操這裡所謂的「道」，可以理解為御人之術，亦可理解為道統。但曹操這兒的「道」要表達的是「正義」的內涵，以與袁紹據北方分裂割據的野心形成對比，所以曹操在這種語境中的「道」的意思不可能是「御人之術」；並且在曹操與群雄逐鹿中原鹿死誰手尚未知曉的情形下，觀其以後「挾天子」的策略，這裡的「道」更應該被理解為道統。這樣理解的話，那麼，曹操的「任天下之智力，以道御之」這句話就可以解為用道統、漢獻帝或利用士人心系漢室的心理來御「天下之智力」。
所以，曹操挾持漢獻帝，更多是為了利用心系漢室的士人，即控制漢獻帝以利用士人，更進一步說，是為了令士人。並且在漢末大族橫行、標榜名士的情況下，閹宦出身的曹操無可標榜，他可以打的只有挾天子這張牌，也只有這樣他才可以和諸侯尤其是袁紹這樣的世家大族相抗衡。以『贅閹遺丑』的曹操要和四世五公地跨冀、幽、青、並的袁紹來爭奪天下，是件不容易的事。於是在曹操出任東郡太守後，就設法籠絡士夫地主的首腦人物潁川荀淑之孫荀彧，再通過荀彧的關係，拉攏了好些士夫大地主。曹操正是挾持漢獻帝取得了「名」，利用了士人，從而取得統一北方的成就的。《傅子》曰：「太祖奉天子以號令天下，方招懷英雄以明大信」。
孫權劇照
雖然曹操和荀彧對「挾天子」的期望有質的不同，一個為了稱霸，一個為了扶漢，但實際效果是相同的，即令士人。可以說，曹操和荀彧充分把握了漢末士人的心理動向，漢末之局勢，唯曹、荀得之。
綜上，漢末士人存在「乃心王室」的心態。曹操挾持漢獻帝，正是利用了這一點，他挾天子不是為了令「諸侯」，而是為了令士人。曹操挾持了漢獻帝，就等於挾持了士人，從而取得士人圍繞在曹操周圍並為其出謀劃策的效果，即「挾天子以令士人」，這才是「挾天子」所取得的最大成果。
參考文獻：《三國志》、《春秋左傳注》、《後漢書》、《古今紀要 》等。
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