凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣萬佛城金剛菩提海

三大宗旨

比丘尼恆齋法師 2014年10月3日

講於萬佛聖城大殿

摘自《萬佛城金剛菩提海》

月刊 第536期

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛。今天輪到恆齋來和大家結法緣，我就複習我們的「三大宗旨」。上人說：

「凍死不攀緣，這是我一生的寫照，我在東北時，冬天、夏天都穿三層布。底下是一層，上面一層是補了丁的，一塊一塊地挨著補上去。當時我冷嗎？冷！那為什麼要這樣堅持下去？因為我要『凍死不攀緣』嘛！」

關於「攀緣」，上人一直在日常生活中對我們施以教訓。記得剛出家時，老師告訴我早期有一位在錄音室工作的法師，各位知道萬佛聖城用的東西都是舊的，不會是很好的。這位法師大概用得很不方便，有一天剛好有位居士好心來問：「法師你需要什麼，我可以供養的。」於是她就很高興地說，需要一個錄音機，居士真的就買了。買來了，那天剛好碰見上人，居士就給上人看這個錄音機。上人問：「做什麼用？」居士回答：「某某法師需要。」各位應該知道結果了，就是：「好了，你不必在錄音室工作了。」就是這麼一回事。

還有一次，當時我在金山寺，那時候電腦還不是這麼發達，我有個師兄是做排版的，晚上九點多、快十點了，工作快完成之際，突然「啵──」電腦當機，排的都不見了，全部得重頭再做。

從這些生活點滴，我們學到什麼？上人用「事」來煉我們的心──不攀緣。我們現在所處的就是一個緣境里。緣，有它的起落；在「緣」的起落中，能夠學到什麼？就是藉這個不方便，學到忍耐；借著這個忍耐，調柔我們的心。這就是上人給我們的一種教育。

現在來看怎樣是「餓死不化緣」。上人曾經描述他住在香港觀音洞的情形，他說：

「住在香港芙蓉山觀音洞時，有兩個星期都沒有糧食，我就在洞里打坐，等著餓死。當時山下有一位居士名叫劉寬勝，綽號『本地法師』，韋陀菩薩一連三次給她託夢說：『在觀音洞里有一位安慈法師，你應該去供養他。』於是這位居士，第二天就背了三十多斤米，又帶了七十餘元，來到洞里供養我。

在這事情發生之前三、四個月，她的腿被狗咬了，中西醫生醫治數月也治不好，束手無策；韋陀菩薩好管閑事，就對她說：『你去供養觀音洞的法師，腿就會好了。』她相信了，然後就送來米和錢。當時我在洞里準備等死，從來沒有對人說：『你可憐可憐我，我已經很多天沒東西吃了！』」

這是餓死不化緣。

上人常常鼓勵我們，要成為人天師表，我們就要努力。所以這個「化緣」，應該是化眾生的緣，就是所謂的教化魔軍。什麼是「魔軍」？煩惱就是魔軍，分有十種。在《雜寶藏經》中，佛說偈語魔言，「欲是汝初軍；憂愁軍第二；饑渴第三軍；渴愛為第四；第五睡眠軍；怖畏為第六；疑為第七軍；含毒為第八；第九利養軍，著虛妄名聞；第十軍自高，輕慢於他人。汝軍等如是，一切世間人，及諸一切天，無能破之者。」所以我們要化我們的煩惱為菩提，然後化我們自性里的眾生。

再來就是「窮死不求緣」。上人說：

「我初到廣東南華寺親近虛老的時候，身上不名一文，連寄信的錢都沒有。但我從未向居士化緣。所以我這三大宗旨，都是有來歷的，不是憑空而說的。」

現在稍為談一下，什麼叫作「緣」呢？「緣」就是事物的相涉關係。緣的現象，就是所謂的「緣起」；緣所生起的現象，就是所謂的「緣生」。所以相遇的緣，我們就認為是有往昔的業力，今世各種條件現前而生起的一種現象，這叫「緣」。

基本上，在緣法里，所有的緣法都有外在的緣，就是我們處的環境，所謂的「依報」，以及內在的緣，就是我們內心的思維。既然處於緣法里，我們能做到什麼？就是要在這個緣法中，對境不起貪愛，讓自己的心不被外緣所動，這樣就能夠隨緣消舊業；如果任何事情都能以慈悲心來對待，就不會造新殃了。所以上人常常告誡我們，「隨緣消舊業，莫更造新殃。」

這裡有一個關於沓婆摩羅子的故事。沓婆摩羅子，是世尊當時的一位弟子，是波波國的太子。他七歲出家，剃髮落地，即成羅漢。他在過去世曾供養辟支佛，故常生在富貴家。在迦葉佛的時候，亦為僧分卧具，發弘誓願；於世尊處證阿羅漢果，並作分卧具人。他二十歲受具足戒，念生無常，常為福田，是為牢固之法，即作「分僧卧具」及差次受請飯食。這是沓婆摩羅子的故事。

所謂的「分僧卧具」，就好像現在的知客師，凡有客僧到來，他就要負責帶領。沓婆摩羅子在帶領客僧的時候，當時也沒有電，客僧如果初更來，他就用一個手指放光照路，帶他們去房間安單；如果二更來，他就用兩個手指放光照。所以大家很喜歡他。

有一次，一位叫慈地的比丘來，剛好房間都滿了，剩下最後一間，沓婆摩羅子只好把最後一間給他。可是慈地比丘很不滿意，覺得沓婆摩羅子不喜歡他，才給他最差的房間，於是記恨在心。

隔天慈地比丘要接受居士的應供，沓婆摩羅子就安排他去一位居士家。那位居士本來常常辦很好的飲食供養比丘，可是那天聽說是慈地比丘要來，他就不辦那麼好的，就叫下人隨便做一做，他甚至都不招呼。結果慈地比丘去了，受到這樣的招待，他更氣了，心想：「我一定要這個沓婆摩羅子比丘名譽掃地。」

有一天，慈地比丘的妹妹來看他。他的妹妹是一位比丘尼，看到哥哥不高興，就問他為什麼不高興。於是慈地比丘把事情告訴她，她就想了一個辦法來對付沓婆摩羅子。之後這個妹妹就說假話，說沓婆摩羅子跟她有了關係，她哥哥也出來作證。佛陀雖然是一切智者，但是他要沓婆摩羅子自己出來講。佛陀說：「你自己講吧，你做了什麼？」沓婆摩羅子說：「我沒有！我從生以來，未曾憶夢中行不凈，況於覺悟而行不凈？」當然世尊很明白，所以就叫其他比丘去質問慈地比丘。最後問出來，因為心懷怨恨，所以他要故意來毀謗沓婆摩羅子。

佛陀對大眾說，沓婆摩羅子因為在過去世幫助他媽媽毀謗他的小媽媽，所以他的小媽媽們就發了惡誓，就算沓婆摩羅子證阿羅漢果，她們都要毀謗他。這個比丘尼，就是前世他爸爸的其中一個太太（他的小媽媽），而慈地比丘就是這個太太的哥哥，他們發誓生生世世都來毀謗這個沓婆摩羅子。

因此面對這些緣法，上人給我們一句話，就是「真認自己錯」，事實上都是我們自己造的，不要怪別人，就看在這日用當中我們懂不懂。在這些緣法裡面，能夠把握我們的真心，那才是我們修行的一個目標。今天我就講到這裡，祝大家早日成佛。

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