彌陀偏念苦眾生

慧

凈

法

師

慈悲的救度05

所謂「大悲所緣，緣苦眾生」，特別憐愍罪惡的人，這隻有佛菩薩才能做到。

以我們眾生來講，我們都講什麼？講道德倫理，講正義，講公理，講正氣，有是非善惡的觀念。當然，處在人世間，必須要有這些觀念，大家才能明理，才能去惡行善，社會才能和諧，大家才能過安樂的生活。但就佛來講，佛心平等，超越善與惡，而且相比於安樂與罪惡的人，佛更悲愍罪惡的人，更為這樣的人焦急擔憂，更急切地要拔除他的痛苦，給與他安樂。

善導大師說：「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸凈土。亦如溺水之人急須偏救，岸上之者何用濟為？」

有兩個人，一個在岸上悠遊歡樂地遊戲，一個在溺水，痛苦地在水中掙扎求救。救生人員會採取什麼行動？當然是趕緊將溺水的人救起來，他不可能見死不救，而去跟岸上的人一起遊戲，所以說「諸佛大悲於苦者」。

有人可能會疑問：諸佛對眾生都平等慈悲，為什麼是大悲於苦者？對不苦的人就不悲愍了嗎？其實不是，也是悲愍，只是有先後緩急，所謂的「憐愍惡人更甚於善人，憐愍逆己者更甚於順己者」。

《梵網經》說：「菩薩於惡人所起慈悲心深於善人。」所以就這一點來講，佛教所講的慈悲是超越一般所講的公理、正義與倫理道德的。

而凈土法門正是從彌陀的慈悲來講的，不是從一般的律法、道德、規約來講的，那為什麼我們要強調佛的慈悲呢？人生在世要守倫理，守道德，守法律，守正義，守公理，如果沒有這些的話，社會就會紊亂。但是我們反觀自己，那些我們都做得到嗎？很多都做不到，我們都在違背因果、毀壞因果，所以善導大師警醒我們，要深刻地自覺「自身現是罪惡生死凡夫」，因此極需要有一個特別憐愍我們這樣罪惡之人的法，這就是彌陀的慈悲救度。

錄讀：佛岸居士

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