除了宣德爐，清三代銅爐都有什麼樣的特點？

明初經濟恢複發展，到仁宗、宣宗兩朝政治穩定經濟繁榮，史稱「仁宣之治」，宣宗下旨鑄造鼎彝，以《宣和博古圖錄》、《考古圖》收錄的夏、商、周三代青銅器及內府密藏的宋代汝官哥鈞定諸窯名瓷為藍本，結合二者的莊重、典雅，宣德爐應運而生，從而改變了中國幾千年來的青銅器的審美。宣德爐品種雖多，其實只有兩個體系，其一是服務於宗的，極具廟堂之氣，其二就是文人爐，如明式傢具般簡到極致，非常符合文人士大夫的審美標準。由明入清，宣銅作爐仍甚繁盛，經濟的高度發展隨之帶來文化的繁榮，康雍乾三朝宣德爐的製作再次攀上高峰，除仿古之風之外，也形成了鮮明的本朝特色。

清康熙帝在位六十一年，為清代宮廷作器的規制風格打下了堅實的基礎。《欽定大清會典》記載，康熙朝設立武英殿造辦處時，下設共十四作，其中即有「鑄爐處」與「銅鋄作」。此制在雍乾兩朝沿用下來，造就了中國古代宮廷銅器生產最為鼎盛的一段時期。造辦處中，畫樣呈覽、批閱做樣、照樣生產的流程，使清代帝王的審美理念在宮廷作器中被完整地傳達出來，並藉以代代延續，康熙帝之好古，在宮中各式仿古作器中亦可見一斑，於銅爐中更是如此，宮中銅器常以商周或明代古器做樣鑄成。

康熙六十年，皇帝舉辦萬壽節，高壽節日宮廷上下極為重視，宮廷製作了一批材料、工藝皆精的宮廷器物，據學者統計，康熙款銅爐如今故宮存有六件，形制皆仿《圖譜》中爐，其中亦有「大清康熙六十年制」之紀年款。另觀公私收藏，署康熙紀年款者則更為少見。

清康熙 康熙六十年制蚰耳爐

精銅鑄成，質地堅實細膩，色如棠梨而內蘊青灰，皮殼亮麗，若有精光斂於其中。爐作簋式，垂腹渾圓，內收於矮圈足，兩側置一對蚰龍耳，耳勢渾圓，發於頸而收於腹，為整爐添一分高挑之感。觀此爐線條簡練流暢，造型比例皆取法明代《宣德彝器圖譜》中所載之「蚰龍耳彝爐」，雖上下無一雕琢痕迹，但其形端正，其色燦然，撫之滑潤，叩之音清，亦是賞之不厭的案頭雅器，實得宣銅鑄爐之真諦。爐底削磨光亮，中心方框內減地陽刻「康熙六十年制」楷款。修磨工正，字承明代台閣體書之雅氣，確有康熙官款之風格，頗有收藏研究之價值。

清康熙- 雍正 四方壓經爐

康熙一朝多作仿古宣銅器，其形制除借鑒明代銅爐外，亦融合本朝特色，形成康熙仿古的獨特風格。如這件四方壓經爐，取精銅煉鑄而成，質地堅密，爐身精心養煉出棗紅皮色，上布褐斑若石榴皮，渾然天成。其形作四方，平口外侈，承短束頸，出鼓腹圜底，至腿足漸下漸收，四足則又外撇，足內側圓弧凸出似獸蹄，頗具力量感。爐頸出一對鋬耳，環卷收於爐腹，使爐身重心上提，配爐下高足，顯得端正大方。整爐比例協調，線條起伏婉轉，置於案上而視之，既有素正之法度，亦具婀娜之風姿，賞心悅目。

在清宮鑄爐之中，鋬耳壓經爐常見，方爐亦非稀有。但如本品這般，以高足方爐之器型，配壓經爐之鋬耳者，則實屬罕見。其形制或源於《圖譜》中所記之台式爐，但相比之下，此爐線條更為流暢簡潔，有明清傢具般的精鍊之感，應為清初仿照古器而創製者。其爐底「宣德年制」篆款，工正嚴整，修磨圓潤，亦是清代宮廷造辦處鑄款之風格，使整器更添「內廷恭造」的精緻氣息。

清代宮廷宗教法事盛行，鑄爐處的日常生產除了文房陳設之外，還包括大量佛前供器。銅朝冠耳爐在清代是常見的宗教用器，與蠟扦雙瓶合為佛前五供，是陳設於廟堂之中的高等級供器。今日故宮仍常常可見陳設於佛堂殿前的五供陳設，例如慈寧宮花園內的咸若館內，即有爐瓶五供設於堂前，為當時太后太妃禮佛所用。

清乾隆 局部鎏金獸面紋朝冠耳爐

這件局部鎏金獸面紋朝冠耳爐，由精銅鑄爐，表面燒古呈深褐色，器型作朝冠耳式，盤口束頸，圓腹下承三蹄足，上腹部出一對高聳朝冠耳，器型渾圓端正。爐身滿飾鏨刻紋飾，爐口及雙耳窄面裝飾飾浮雕回紋，雙耳中央裝飾方形鏤空，鏤空處上下內側裝飾祥雲，外側裝飾蓮花圖案，腹部仿古的變形獸面，紋飾外緣雙線高浮雕，中央深陷鎏金，十分特別，三獸吞蹄足，浮雕獸面卷髯怒目，獸口大張，獠牙清晰可見，十分生動。整爐紋飾凸起部分皆以鎏金裝飾，與燒古皮色對比鮮明，極富層次感，是乾隆仿古爐之佳器。爐底去底陽文「大清乾隆年制」六字楷書款。乾隆一朝仿古作器蔚然成風，尤其仿古銅爐，在師法古人之餘，亦帶有本朝的富麗氣息，頗具特色。

觀乾隆時期的檔案記載，燒古與鎏金是銅器中最常用的兩類裝飾技法。因乾隆好古成癖，造辦處投其所好多，燒古技藝頗為成熟。此期宮中燒古工藝周期漫長且極耗炭火，方能燒成黑、黃古色、紫古色等多般皮色，其古雅非民間所能及。本拍品又以鎏金裝飾爐身花紋，其紋飾之精細，金色之明艷，更是宮中造辦處不惜工本才可達到的效果。運用諸般技藝，將古雅與華麗結合於一器之上，可稱是乾隆一朝作器的獨特風格。察如今公私珍藏朝冠耳爐，多見掐絲琺琅和瓷質者，宮中陳設之銅質朝冠耳爐，也大多素麵無紋，施浮雕鎏金裝飾者應為級別更高的殿前陳設，更顯珍貴。

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