易經：一個普通人，只要秉持「三戒」，也會有亨通運，富貴滿堂！
經濟學家，普遍認同這樣一種假設：
假如把全世界的財富，按人口平均分配，乍一看是實現財富的人人平等，可是，不用多過久，世界又會變回老樣子，有的人有錢，有的人沒錢。
富人和窮人的本質區別，在思維模式。
在房價和消費水平越來越高的社會，獲得財務自由，是絕大多數人的夢想。那麼，就要從現在開始，立即行動，改變我們固有的思維模式。
具體怎麼做？《易經》屯卦中，有揭示規律。
一個普通人，只要秉持「三戒」，也會有富貴滿堂的亨通運。
一戒：重視原始積累，戒好高騖遠。
無論是做事也好，還是積累財富也好，都要重視原始積累，也就是開源節流。
人的日常開銷，就是一進一出，只有進大於出，一個人才能有結餘。
不要因為自己錢少，就不重視，事實上，只要建立這種「入大於出」的思維模式，並且堅持下去，就能聚沙成塔。
《易經》說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
一個人的遭遇，無論是好運，還是厄運，看起來是突然降臨，其實在看不見的規律層面，是一點一滴的演變，量變到質變的過程。
老子說：「千里之行，始於足下。」
一個人走了一千里那麼遠，就是從腳下踏出第一步開始。一步一個腳印，就延伸到了遠方。
現代人，普遍有一個毛病，就是什麼都想快！想走捷徑！
做任何事情，就像堆積木一樣，前面堆得越快，基礎不紮實，後面就會倒塌得越快。
而一個根基很深邃的事物，你想讓它倒下，都很難。
所以，想要快的人，都會被「急躁」牽絆，狀況百出，反而更慢。而堅持走正道，有耐心，扎紮實實打基礎，按質按量做到位的人，將來即使有風風雨雨，因為自身基礎過硬，也可以化解危機，有驚無險。一開始慢，是為了長久不衰。
《易經》屯卦說：「初九，磐桓，利居貞，利建候。」
屯，就是積累。
人在年輕時，不要怕吃苦，要多干，多積累；做一件事，在開頭的階段，要戒驕戒躁，潛心學習，做好策劃，打好基礎。只有基本功紮實，才有利於後面的發展。
二戒：依據數據說話，戒盲目跟風。
在利益面前，只要誘惑足夠大，無論是理科生，還是文科生，都容易喪失理性，從而一步錯，栽跟斗。
這是人性的弱點。
兩千年前，古人早就提醒後人了，可惜明白人不多。
《易經》屯卦說：「六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。」
以前的人打獵，不是盲目打，而是有專門的「虞官」指引。虞官是管理山林的人，對地形和動物的出沒，非常熟悉。
當打獵時，沒有虞官的專業指引，鹿跑進森林的深處，這個時候，君子就要學會捨去，不要追了，繼續追，就會有吝，收穫的幾率非常渺小。
這個爻辭，好像是說古人怎麼打獵的。其實不是，而是告訴大家一條規律：
做事一定有可靠的依據（虞官的指引），如果沒有依據，憑著一腔熱血和信念，「不行！我一定要打下那隻鹿！」頭腦發熱而做的事情，會留下後患，甚至虧損。
我們做事也好，投資也好，做人也好，都要依據客觀數據說話。
毛澤東也說過，沒有調查，就沒有發言權。只有親自調查，才能知道事態的發展，才能辨別事物的真偽。
單純憑親朋好友的推薦，憑自己的經驗、感覺判斷，都是不靠譜的，尤其是關係到錢財的問題。
人對陌生人，會提高警惕，還不容易上當；可是，因為信任和疏忽大意，又往往栽倒在熟悉的人手裡。
三戒：眼光要放長遠，戒眼前利益。
殺雞取卵的故事，大家都懂，也知道不可取，可是，一到自己身上，就忘記了。
筆者身邊，有些做生意的朋友。早幾年生意很火爆的時候，拚命開了幾家分店，而且很有人生理想：「我拚命地賺錢，就是為了讓自己看見喜歡的東西時，不用看標價，毫不猶豫地買下。」
幾年後，身體過勞，查出慢性腫瘤，去醫院動了大手術，需要長時間靜養，沒有時間打理生意，分店全部關門，只剩一家店，一夜之間又回到解放前，空折騰，還賠了健康。
人，只有自己親身經歷之後，頭撞南牆，知道痛了，才能深刻意識到「眼光要放長遠，戒眼前利益」，是多麼重要。
在這之前，財迷心竅，別人說什麼都聽不進去，也不以為然。
《易經》屯卦說：「九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。」
古人，沒有電燈，沒有柴油，是用「膏」來點火照明。屯其膏，只能得到小的貞吉，大貞凶。
可以引申為，眼前小有所得，可是，不利往後的發展，所以要韜光養晦。
眼光要放長遠，不要把眼前的利益，看得太重，一切要從長計議，保持亨通，才能得到富貴滿堂。
無論你是什麼人，在什麼地方，做什麼事，只要能堅持「三戒」：
一戒：重視原始積累，戒好高騖遠。
二戒：依據數據說話，戒盲目跟風。
三戒：眼光要放長遠，戒眼前利益。
時間，遲早會把富貴和好運，帶到你身邊！
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※莊子：修行達到一定境界的人，就會三緘其口，不再和別人爭辯
※古人的「功過格」，是一種反省的方法，提高自控力，從而改變命運
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