印證真理的三種標準——三法印

l、諸行無常：說明一切事物都處在發生、發展、消滅的無窮循環中，沒有恆常不變的東西。如宏觀世界的各種天體：太陽系、銀河系、星雲、星團等等無不在運動變化，所以佛教說世界是成、住、壞、空，不斷循環。這一論點，已由當前宇宙學家的新發現所證實。美國天文學家佐治·甘茂（George Gamow）曾發表了「宇宙是在虛無一物的情況下形成的」這一觀點。形成的過程是從非物質，先形成次原子的粒子、微子等等，然後形成原子，進入了物質狀態，再進而聚合到了極大密度時，壓縮到極點，就發生了巨大爆炸、輻射出去的氣體，逐步形成了星雲系統。目前世界各著名天文台都攝得許多「噴射星雲旋系」和「無線電波星雲旋系』（Radio-galaxy）的照片。例如美國海勒天文觀測台攝得一座典型的噴射星雲旋系，射出的強烈光炬，長達一萬光年。這就說明了虛無之中能射出物質。同時，許多天體，則是在不斷衰老之中，太陽上出現黑的斑點，正是太陽內部劇烈運動的結果，由於它每分每秒在釋放著能量，當然也有縮小、爆炸和熄滅的日子。發生、發展、消滅是宇宙間的一切事物不可抗拒的規律。天體的成、住、壞、空以及現代科學所說物質可變為能量，能量可變為物質，正是佛教理論「色即是空，空即是色」在物質領域裡的精闢概括。但是佛教的這一論點，實際上不僅指物質領域，而是論證物質、思維和絕對理體的融通不二的境界。同樣肉體上有生、老、病、死，思想上有生、住、異、滅、說明我們經驗世界中的一切現象——不管是物理的、生理的和心理的，無不在迅速發展、變化之中，所以說一切是遷流無常的。

2、諸法無我：「諸法」是指一切事事物物。所謂「我」主要有二種含義：常住不變的意思，即不因時間、空間等各種條件的變化而消失；能作主宰的意思，能隨心所欲主宰一切。但事實上，我們的身體是隨著細胞的新陳代謝而生生滅滅，細胞又是各種元素所合成，不可能常住不變；也不可能有主宰一切的能力。譬如誰都不想死，但死字臨頭，哪個能自作主張？因此，所謂我，實際上也是「緣起性空」的。

3、涅盤寂靜：「涅盤」譯為「圓寂」，即一切智慧、道德都圓滿，一切煩惱、習氣都寂滅，帶來內心世界永恆的寧靜。當人們掌握了無常、無我的道理後，就會對客觀世界和主觀意識不再堅固執著，不會凝結、僵化，打破「我」字當頭的種種不良傾向，用變化、發展的觀點去觀察、處理一切，平衡人們的精神生態。這種「涅盤寂靜」的境界已被許多學佛的人所證實。從邏輯推理上來說，我們的思想、心念既是有生有滅的，那末必然有一個前念已滅，後念未生的「不生不滅」的空寂靈明境界，這是可以理解的。大乘佛教更綜合和深化了「三法印」，而說「一實相印」。通過時時以智慧觀照，有助於化除我、法二種執著，達到超越主客觀分別，進入光明自在境界。在證實這一客觀真理——實相的基礎上，進一步體驗到人我一體，從而發起了同體大悲心，積極向上，與人為善，自利利他，達到凈化心靈、凈化人生的目的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！