娑婆世界一日一夜的清凈修行功德要超過極樂世界一萬年的功德
假如生命只剩最後一天（假如生命已盡）
假如站在生命的盡頭，
這趟無法回程的旅行，
你是淡定欣然還是追悔莫及？
假如生命只剩最後一天，
你會如何？
釋迦牟尼佛時期，文殊菩薩和舍利弗，前往東方恆河沙數世界以外，一個叫做「不退轉音聲」的佛剎，那裡的佛陀叫「華光開敷遍身如來」，非常莊嚴稀有。如來看到文殊菩薩和舍利弗後問：「你們是從哪裡來的？」文殊菩薩回答說：「我們是從娑婆世界而來。」
此佛身邊有兩位菩薩，一位叫做美音菩薩，一位叫做妙音菩薩。兩位菩薩問文殊菩薩：「你們的世界叫什麼世界？你們的佛陀叫什麼佛陀？你們那裡有什麼佛法？」文殊菩薩說：「我們的世界是娑婆世界，佛陀叫做釋迦牟尼佛，有三乘佛法。」
這兩位菩薩問：「佛法究竟一乘，為何有三乘？」文殊菩薩說：「因為我們世界的眾生根基低劣，究竟一乘來度化實為困難，他們根基有別，故用聲聞乘、緣覺乘、佛乘三乘分別宣說。」此時兩位菩薩開始發願：「世界上竟有如此穢惡濁世，太可怕了，我們以後生生世世千萬不要轉生到這些地方。」
此時華光開敷遍身如來呵責兩位菩薩：「你們說錯了，應該收回你們的語言，好好懺悔。雖然眾生惡濁，但你們應該發願前往，為什麼呢？在我們的世界，二十億百千那由他劫種諸善根，不如在娑婆世界一頓飯的短暫時間中，宣說波羅蜜多、皈依三寶、受持五戒的功德大。」
極樂世界以樂說法，娑婆世界以苦說法，同樣的修行，娑婆世界一日一夜的清凈功德要超過極樂世界一萬年的功德，也就是說如果會修行，還是娑婆世界更莊嚴殊勝，更加容易積累資糧。所以這個世界需要的是覺悟，覺悟了就轉娑婆為功德。
反過來說，在這個世界修行不簡單，想覺悟也不容易。因為這個世界大多數人都是迷惑顛倒的，造惡業非常剛強，成就惡業的能力也非常強大。這個娑婆世界的特點就是這樣：造惡的造惡，修善的修善。
在這個世間，修行是一件很奢侈的事情，為什麼？首先要有時間，你要有機會來修行，也就是所謂的暇滿人身。人身難得，這個暇滿本身也是非常難得的，學佛這樣一個因緣，是非常不容易的，學佛之後，你會發現佛菩薩所講的道理千真萬確。
修行要通過心來展現。正因為這個心要派大用處，心要修行，心要追尋更高的生命狀態，所以古人講安貧樂道，不要因為那一些雞毛蒜皮的瑣事來打擾我們的心。我們每個人本來都有佛性，皆可成佛，但如果不去修，業力沒有辦法突破，我們的佛性是不可能成就的。
佛陀告訴我們這個世界是堪忍世界，是不究竟的，是無常的。所以不要太在意，最重要的是我們每個人都有的佛性。為了自己的佛性能夠凈化，能夠提升出來，對外在的種種不如意應當堪忍。否則你隨著外境轉，做牆頭草，東風來往西邊倒，西風來往東邊倒，倒來倒去這一輩子不知不覺就過去了。
我們這一生，要有個規劃，我每一天要拿出多少時間來學佛幫助自己，幫助自己才能真正的幫助別人。中國儒家講「窮則獨善其身，達則兼善天下」，這和佛教的自利利他是完全相符合的。
這窮不是說沒錢的窮，是說一個人思想還沒有開智慧的情況下，應該好好學習，修養個人品德；如果你的思想已經通達了，你已經有智慧了，這個時候可以幫助眾生，幫助天下人。
《四十二章經》中說，當時佛陀問沙門：「死亡是在什麼期間發生的？」沙門說：「它是數日間發生的。」佛陀說：「不對。」之後沙門回答說：「死亡是飯食間發生的。」佛陀說：「不對。」最後沙門回答說：「死亡是呼吸間發生的。」佛陀讚歎說：「善哉，是對的。」死亡僅在呼吸間。
因此，重要的是珍惜現在，當你懂得無常時，就會珍惜你所擁有的。唯有當一個人懂得把握現在時，才有可能把握住未來的每一次機會。其實，每一秒鐘都是一次人生，因此，一個人只要認真去活，哪怕只是一秒鐘，他的人生就是精采有意義的。
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