夢參長老：特別是遇著聖境、菩薩加持你，也不要執著

《地藏菩薩本願經》講記

第8課

原文

【又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音。屍波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。出如是等不可說不可說音已。】

雲裡頭又出音。光放光不行，還假音聲。又出種種微妙之音，就是放光之外，光中還有音聲的感召。音聲就是說法，在感召之中，光又有音聲。什麼音聲？種種微妙之音，哪些個音聲？

所謂檀波羅蜜音，說六波羅蜜法，就是布施，檀波羅蜜就是布施。屍波羅蜜就是戒法。羼提波羅蜜，忍辱。毗離耶波羅蜜，精進。禪波羅蜜，禪定。般若波羅密，智慧。六度法門。同時還有慈悲音，喜舍音，四攝，慈悲喜舍；還有解脫、無漏、智慧、大智慧、師子吼、大師子吼、雲雷音、大雲雷音，出如是等不可說不可說音已，放光說法。

音

音就是佛說法，說的十波羅蜜，六波羅蜜加慈悲喜舍，十波羅蜜。無漏放音普攝一切，大智慧的音聲讓人人都求。佛說法的音像獅子吼一樣的，消滅眾生一切的業障。那個說法的音聲，放的音聲，像雲，像雷。雷也有一種粗暴的，有一種很溫和的雷，你聽見那雷聲心裡頭不恐怖不煩惱，消除你的業障。除了放光，又再說法，說這種種的音樂，法裡頭就像音樂一樣的，聞者皆生歡喜。

這裡頭舉了有幾個故事，有些人聽到這個音聲的時候，形容的意思。聽到音聲，像我們聽音樂的時候感召，或是喜怒哀樂在那音樂裡頭能變化。

以前有一位聽音樂的弟子說，他聽得入神了，在聽音樂聽完了之後入神了，他去聽經的時候，走路上，開車上，那個音樂裡頭好像是讚歎的意思，那個迴旋的意思。

他曾經問：他腦子裡頭為什麼有音樂？有這麼個音樂？想把那個音樂的聲音去掉，去不掉，一直在他耳邊圍繞。假使說他聞法的聲音要能常時在耳根這樣圍繞，那說明他善根無量的。

緣

以前天台宗的智者大師，智者大師在浙江天台山，大家都知道天台山，他講《法華經》，他自己入法華三昧。在他入法華三昧的當中，他親自見到在印度日月燈明佛；印度古時候日月燈明佛在那裡說《法華經》，智者大師他聞到日月燈明佛說《法華經》。

同時在聞經聽經當中，有一位大德跟他說：你聽見沒聽見彌勒菩薩在兜率內院跟你說法？智者大師說時間多久，我沒有聽到，可惜僅是一剎那，就是智者大師聽到這個日月燈明佛講《法華經》的時候，時間很短。這是個故事。

但是能夠聽到佛放光說法這種音聲，那得有宿世大因緣的，不然是聞不到的。例如說現在十方諸佛，在我們講《法華經》、講《華嚴經》的時候，特別講《華嚴經》的時候，十方諸佛都在說法，我們沒有聽到。

同時在《法華經》說的時候，釋迦牟尼佛在印度還在說《法華經》，在靈鷲山，釋迦牟尼佛沒入滅，《法華經》也沒說完，為什麼我們聽不到呢？沒有緣，沒有這個善根。

因此一切法都建立一個緣字上，所以智者大師他是入在法華三昧當中了。等我們講到地藏菩薩經文當中，婆羅門女在覺華定自在王如來說法當中，感召的時候，她像是在醒著，實際上是作夢。

第一品，她回去叫她念覺華定自在王如來名號，念那名號她念念就入定了，那是定中。在我們來說，我們就是睡夢之中。在我們睡夢之中，有很多見到奇特相。奇特相就是跟一般的現相不同，那個不是假的，也不是夢；

特別是遇著聖境，遇著菩薩，或者遇到諸佛說法的法會，你善根成熟了，你就能夠加入進入去。那也不是說你有這麼一次兩次就是成道了，只是一種聖境加持你，你那個時候業障消失了，並不是你成就了，這個要懂。懂什麼？不要去執著。

每個人都能遇到有，出了家之後殊勝境界，或者見著菩薩了、見著佛了。夢中見的是不是真的？是真的。你業障不消失，你不會做這個夢的，夢見都是屬於貪瞋痴範疇，這是屬於戒定慧，就是你智慧開了。

所以釋迦牟尼佛在這個忉利天的法會上，釋迦牟尼佛顯了很多神變，放光、說法，乃至於放雲，乃至現種種音聲。這證明了十方一切諸佛，佛佛道同，所以能夠感召參加這個法會的，這是佛說法的音聲，放光感召的音聲，一下召來法會那些大眾。

有些人對《地藏經》的理解不見得正確的，他說《地藏經》盡講鬼，講鬼神，這個鬼王，那個鬼王。那個鬼王不是一般的，是釋迦牟尼佛感召放光召來的，不然能到到忉利天上去嗎？

不要說鬼，那個法會阿羅漢都沒有，一般鬼能到？你看每一個會，以後咱們講到每一品，都是大菩薩。

第一會從文殊開始，文殊菩薩跟佛互相酬唱，第二會是地藏菩薩，第三會是摩耶夫人，

第四會是定自在王菩薩，第五會是普賢菩薩。

所有每一品都是大菩薩。因此這個《地藏經》是說消滅地獄，那些個大菩薩來讚歎地藏王菩薩，免一切眾生苦難的。

因為佛又放光又說法感召來的，有好多！以下就說了，這個法會的聽眾是哪些個。不是人間，沒有人間的國王，也沒有人間的大臣，也沒有婆羅門，這不是在印度，這是在天上，在忉利天。所以以下就是參加這個法會的大眾，來聞法的都是哪些個人，哪些個大眾。

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