為拯救蒼生 此高僧化身刺客 一箭射中此人額頭直接改變吐蕃歷史

（說歷史的女人——第87期）

我國古代最偉大的王朝唐朝曾經征服了周圍許多藩國，比如強大的東突厥、大、小勃律國、吐谷渾、高句麗等，國土面積一度達到1237萬平方公里，堪稱世界超級帝國。但自始至終，唐朝都無法征服身邊的吐蕃，不管是唐太宗時期，還是唐玄宗時期。唐朝和吐蕃始終是打打停停，有時候是仇敵，有時還搞和親政策。並且吐蕃跟唐朝幾乎同時建國，都是618年，可以說既是一對老冤家，又是一對雙胞胎兄弟了。

吐蕃王朝的生命力也很強大，共享國224年，僅比大唐短了半個世紀。那麼吐蕃是如何滅亡的呢？它跟一次刺殺行動有極大關係。這是一次改變吐蕃歷史的行刺，從抽箭到射殺目標到脫身逃走、全身而退，整個過程堪稱完美，而刺客卻是一位得道高僧！那麼這位刺客究竟是何方神僧？刺殺對象又是何方高人？為何說這次行刺改變了吐蕃的歷史？欲知詳情如何，且看本期分解。

（一）被認為是牛魔王轉世的末代國王是如何上位的

按慣例咱們先從被刺者說起。這位被刺者就是吐蕃的末代國主或者國王朗達瑪（799—842年），他又名朗達日瑪，《新唐書》中稱其為「達磨」，是吐蕃末代贊普。相傳，朗達瑪是牛魔王轉世。藏語中「朗」有「牛」的意思。

這裡還有一個著名傳說。吐蕃有個國王，十分殘暴，殺人不眨眼，特別是當他理髮之時，為他理髮的人無一生還。後來一位家有80歲老母的孝子為他理髮，他進宮見到國王時說，他要贍養80歲的老母，請國王不要殺他。國王說，只要你不將理髮時看見的一切說出去，就饒你性命。理髮師發誓堅決保守秘密。這樣國王才讓他理髮。結果，給國王理髮時，他驚奇地發現這位國王頭上長有牛角。

這個國王就是朗達瑪。儘管這只是個傳說，但充分說明人們對朗達瑪的反感和諷刺。那麼為何百姓們反感他們的國王呢？這得先從他如何登上國王寶座說起。

首先要涉及到吐蕃的佛教。佛教本來是起源於印度的，但傳入中原（中國）之後卻得到了很大發展，比如北魏等朝都大力倡導佛教。唐朝時，佛教也很興盛。同樣，佛教傳入吐蕃後，也曾盛行一時，但也受到傳統王室貴族的強力抵制，佛教徒和王室貴族之間的鬥爭不斷發生。在吐蕃歷任國主中，有的大力支持佛教，有的極力反對佛教。比如著名的松贊干布就提倡佛教，他和赤松德贊、赤祖德贊合稱為「三大法王」。

吐蕃的末代贊普朗達瑪的父親即赤松德贊，他在位時，增修了不少寺廟，特別優待僧人，甚至規定王室成員可以出家（他的大兒子臧瑪就出家為僧），僧人還可以干預政事。赤松德贊共五個兒子，長子藏瑪出家為僧，二兒子和三兒子早夭，四兒子就是朗達瑪。但赤松德贊死後，繼位的卻是他的第五子赤祖德贊，做為老四，朗達瑪心中當然不服。

赤祖德贊跟其父一樣，在位時也大興佛教，並在朝廷中重用僧人，甚至把國家大權都交給僧人，引起了王公貴族們的極大憤慨，尤其是他的四哥朗達瑪，對佛教十分反感，故此也對五弟十分痛恨。

據藏文史籍記載，朗達瑪是一個「嗜酒喜肉，凶悖少恩」的人，他本名達瑪，因為他極力反對佛教，教徒和百姓們都說他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一個「牛」字，就成了朗達瑪，以示對他的反感。

以朗達瑪為首的王室貴族反對佛教，首先把矛頭指向出家的大哥藏瑪。他們攻擊藏瑪雖出家但不守清規戒律，迫使國王赤祖德贊將他流放到遠方去。就是老四逼迫老五把老大流放了。接著這些貴族們又造謠生事，說高僧貝吉允丹和王妃薩貝吉昂粗私通，使國主赤祖德贊在盛怒之下把這位高僧處死，王妃也跟著自盡了。然後，這些朗達瑪的同黨們發動了政變，乘赤祖德贊喝醉酒時將其絞死，並擁立朗達瑪繼位。

（二）朗達瑪的滅佛行動

朗達瑪登上國王寶座之後，跟他的父親和五弟正好相反，他開始大力滅佛。赤祖德贊大興佛教，大量供養僧人，讓僧人干政固然不對，但朗達瑪走向另一個極端，徹底滅佛、禁佛也絕對是一種災難性行為。這是西藏佛教史上的第二次禁佛運動，對佛教的打擊空前嚴重。

朗達瑪首先封閉和破壞寺廟，桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封閉，小昭寺被當作牛圈使用，凡是佛教活動的場所都遭到查禁。許多佛像從寺廟裡取出來扔到河裡，當時唐朝文成公主帶到大昭寺的釋迦牟尼像，據說也打算扔到河裡去，但因不易移動而被埋了起來。又因為文成公主將佛像由中土運來，才使吐蕃有了佛教，所以文成公主又被說成是羅剎鬼轉世。寺內的壁畫被抹掉以後，又在上面畫上僧人飲酒作樂的畫。接著朗達瑪又大量焚毀佛經，只有少數佛經被僧人偷偷地埋入岩洞之中才保存下來。

僧人同時遭到鎮壓，其處境慘不忍睹，根本無法在吐蕃生活下去，只得另找出路。印度來的僧人首先逃走了，有一部分吐蕃的佛教徒也跟著逃到印度，但不少人在半路中仍被追殺而死。留在吐蕃的僧人大都被迫還俗，有些不願放棄自己的宗教信仰的，只有到深山隱居。朗達瑪對佛教的打擊十分沉重，以致西藏佛教史上把朗達瑪時代以後的近百年間稱為「滅法時期」。

朗達瑪的滅佛，基本與唐朝武宗的會昌滅佛一個時期，但由於西藏佛法傳播不久，根蒂不深，故它遭到的打擊是災難性的，遠遠超過了會昌滅佛。

隨著朗達瑪的滅法事件，吐蕃王朝在政治上的統一局面也開始全面崩潰。因為這場滅法運動，大大傷害了廣大佛教信徒的宗教感情。當時佛教信徒對朗達瑪贊普恨之入骨，於是一個得道高僧要出手了，他要除掉這個對佛不敬的劊子手，重新張揚佛法。

（三）高僧出手，一擊致命，堪稱完美

這位高僧叫拉隆·貝吉多傑，他當時在吐蕃的著名佛教修行處札耶爾巴修鍊。他是位充滿傳奇色彩的藏傳佛教著名僧人、修行者，是西藏如日扎堆貢茂齊（今拉薩市）人，俗名達尼桑。他的護法功績很大，藏傳佛教各教派都曾為他樹碑立傳。

拉隆·貝吉多傑在青年時曾是唐蕃邊界的一位武將，他武功高超，善騎射，曾是位馳騁沙場的人物。後來他離開邊界回到拉薩，因厭惡世俗而拜班欽·布瑪拉米扎為師，剃度出家，賜法號貝吉多傑（意為吉祥金剛）。後來巴基斯坦的蓮花生大師應邀來吐蕃後，貝吉多傑師從蓮花生，學到了許多密宗方面的經典和秘訣真言，還學會了一些諸如飛檐走壁和穿牆破壁之類的功夫，是蓮花生大師二十五位高徒之一。之後他又師從支那米扎班智達等攻讀顯密諸論，成為一代佛學大師。

當貝吉多傑正專心致志地修法之時，聽到了贊普朗達瑪禁佛滅法的一些做法。那時，拉薩大昭寺及桑耶寺簡直變成了屠宰場，眾多佛教的經書典籍被付之一炬，諸聖物及佛像被毀壞，投入水中或埋入地下，諸多僧侶智者被殺害，或遭到囚禁，貝吉多傑十分憤怒。

一天深夜，貝吉多傑做了個夢，大昭寺的護法神吉祥天女化作一婦人模樣前來點化道：「當今吐蕃學法的僧人甚多，但真正修有成就的只有你一人，朗達瑪禁佛滅法，天怒人怨，滅殺他的時機已到，你動手吧，我將會暗中助你。」

夢醒後貝吉多傑感到他要為佛教事業做點什麼了。但做為一名佛教大法師，一名僧人，他早已不是當年馳騁疆場的視生命如草芥的武士了，我佛慈悲，他早戒了殺心。所以此時他又對朗達瑪贊普產生了惻隱之心，不忍心去刺殺他。但他轉而一想，朗達瑪禁佛滅法的舉動已達到了慘絕人寰的地步，他毀寺棄佛，焚燒佛經，驅殺僧人，甚至連護法神女都被驚動了，是可忍，孰不可忍！於是他為維護佛教尊嚴，為了解救天下蒼生，決定開次殺戒，殺掉此賊！

貝吉多傑是個有勇有謀的智者，絕不會蠻幹。他找來一匹白馬用焦炭塗黑；又準備了一件披風，披風的外面是黑色，裡面是白色；一頂帽子，也是外黑里白兩種顏色；然後將臉塗黑，懷裡藏了弓箭暗器，騎馬前往拉薩。

他到拉薩後就打聽到了朗達瑪的所在。原來他此刻在大昭寺里，正在看唐蕃會盟碑文。因為唐朝和吐蕃在歷史上曾經有8次會盟，大昭寺里就立有會盟碑。貝吉多傑向朗達瑪從容地走來。他一邊向國王行禮，一邊表演一種奇怪的舞蹈。朗達瑪只顧看碑文，不太注意他。

貝吉多傑心中默禱著自己的本尊神，讓佛祖保佑自己。他從容地從袖中抽出弓箭。他總共低頭向朗達瑪行禮三次。他行第一禮時抽箭搭在弦上，行第二禮時開弓，行第三禮時箭已離弦！毫釐不差，一箭命中，朗達瑪額頭鮮血直流！（還有種說法是箭中朗達瑪的胸部），當朗達瑪雙手拔箭之際，貝吉多傑飛身而逃。

貝吉多傑的坐騎就在旁邊，他飛身上馬，從容離去。朗達瑪拔出箭後當場斃命。國王的武士們連忙在後面追趕刺客。可是貝吉多傑的馬實在太快，追兵一時難以追到。這時又出現了一種神奇的現象。眼看追兵即到，前面出現了四個騎黑馬的人，而且裝束都一模一樣，都是黑衣黑帽。他們分別向四路逃跑，一時間士兵們也蒙了，不知該追哪一個了。據說，其他三位黑衣騎士就是吉祥天女護法神的化身，這時來幫助貝吉多傑逃生的。不過這當然這只是傳說了。

總之拉隆·貝吉多傑乘混亂之機，將衣帽翻過來，他頓時變成了白衣白帽的人了。接著他騎馬到拉薩河邊，又到河裡把染黑的馬和自己的黑臉又洗了個乾淨，使他完全變成了白馬白衣白帽白臉的人了。於是他對天大呼：「我乃白魔天神也！」遂撥馬而去……

自古以來，能成功刺殺目標再全身而退的刺客極為罕見，貝吉多傑這樣從拔箭到射死對方到逃生可謂一氣呵成，堪稱完美。

貝吉多傑成功脫險之後，來到他的葉爾巴岩洞里繼續修行。因為他偽裝得好，當時人們並不知道是他乾的。但他還是不敢大意，又把洞里偽裝了一番。他抓來一隻鴿子，讓它在洞里飛來飛去，弄得塵土飛揚；又抓來一些蟲子和螞蟻之類，放在他周圍的塵土上，讓這些蟲子在他周圍自由爬行。

後來朝中有人懷疑刺殺國王的是貝吉多傑，於是派人去他修行的山洞找他。但這些人來到葉爾巴岩洞時，卻見洞里到處都是灰塵，而且地上蟲子亂爬，還看到貝吉多傑一種入定的樣子，不像個活人，於是就打消了貝吉多傑是刺客的念頭，返回去了。

但其中一個有心機的人悄悄回到洞中，把手放到貝吉多傑的心口上，覺察到他的心臟還在跳動，說：「本來堅密，此處不可越。」說完這句隱語就走了。

貝吉多傑大為恐惶，意識到此地不可久留。於是他走出山洞，騎馬翻山越嶺，歷經艱辛來到青海，在尖扎的洛多傑扎的岩洞中隱身修行，也對自己不得已的殺人之過進行懺悔。後來洛多傑扎岩洞也成了佛教聖跡，到現在還有僧尼在那裡修行。

後來貝吉多傑又到拉日玉措湖（仙女湖，今撒拉語叫孟達天池）東的山下岩洞中靜修，直到坐化為止。以後人們稱該洞為神仙洞，這裡常有佛教徒來頂禮膜拜。據說，貝吉多傑在這些地方培養了許多佛教弟子。

（四）這次行刺對吐蕃歷史的巨大影響

朗達瑪死後，佛教並未很快得到復興，國王的親信仍大量捕殺僧人，以至於西藏境內幾乎無一僧人倖存。朗達瑪死後，他的兩個兒子，開始對王位進行爭奪，從此吐蕃王室分成兩支，吐蕃各地的將領也擁兵自立，彼此爭戰，吐蕃陷入混亂之中。緊接著一場奴隸平民大起義爆發，席捲了整個西藏地區，吐蕃王朝很快被推翻。

完全可以說，是貝吉多傑的那次行刺改變了吐蕃的歷史，讓朗達瑪的專制統治最終崩潰，但也使吐蕃王朝陷入混亂，並很快滅亡。以前統一的吐蕃王朝分裂成若干個小邦，從此吐蕃進入一個新的時代，即藏族地方割據勢力時代。藏傳佛教因朗達瑪的滅佛進入所謂的百年黑暗時期，但是並沒有因朗達瑪的禁佛而壽終正寢。反之，吐蕃王室的覆滅及社會上的大動蕩，給以後藏傳佛教的復興和發展創造了良好的外部條件。

此後，藏傳佛教走向民間，完全成為公民個人自由信仰的宗教，不再像以往那樣受王室的控制和管理。吐蕃王朝的覆滅以及藏族地方割據勢力的形成，為藏傳佛教的復興和發展創造了一個嶄新的自由而廣闊的空間。總之，為拯救蒼生，此高僧化身刺客，一箭射中此人額頭，直接改變吐蕃歷史。貝吉多傑的這次行刺終結了吐蕃王朝，使吐蕃進入了一個新的時代。

（文/說歷史的女人·一米暖陽）

參考資料：

1：《新唐書》

2：《資治通鑒考異》

3：《蒙古源流》等。

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