在家菩薩也是僧

在家菩薩也是僧

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

在大乘佛教中，所謂僧，不是指某一類人，而是指依法修持、堪為人師的人。僧有三種，一、菩薩僧，二、聲聞僧，三、凡夫僧。《大乘本生心地觀經》云：

世出世間，有三種僧：一、菩薩僧，二、聲聞僧，三、凡夫僧。文殊師利，及彌勒等，是菩薩僧。如舍利弗，目犍連等，是聲聞僧。若有成就別解脫戒真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示眾聖道法，利樂眾生，名凡夫僧。

所謂菩薩僧，不論在家出家，凡是與大乘相應，便是菩薩僧。《維摩經》云：「得佛音聲，身口意善，得佛威儀，深修善法，所行轉勝，以大乘教，成菩薩僧。」

所謂菩薩出家，也不是特指出世間的家，而是指出三界的家，出煩惱的家。《大凈法門經》云：

時文殊師利言：菩薩不以除己發者為是出家也。所以者何？其能斷滅眾生欲塵，使修精進，乃是菩薩之出家矣。菩薩不以自被袈裟為是出家也。袈裟名者，晉曰去穢，當去眾生淫怒痴垢，令無瑕玼，常行精進，乃是菩薩之出家矣。

《集福德三昧經》云：

不依諸難，雖在家中而不依家，亦非出家，不依沙門法，二俱叵說。何以故？菩薩不依一切所有，及諸入故。……若有菩薩住是三昧，雖復在家，當說是人，名為出家，能不失是法界體性。

永明延壽禪師云：

是以悟心，方能得道。見性，是名出家。若見性，則在家出家。若不見性，則出家在家。故阿難未見性前，自懺悔言：我身雖出家，心不入道。

六祖大師指示大家，皈依自性佛，皈依自性法，皈依自性僧。離自性外，更有所歸，即是外道。六祖大師云：

勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高，貪愛執著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞，愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識！各自觀察，莫錯用心，經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。

大慧宗杲禪師云：

俗人學道，與出家兒，迥然不同。出家兒自小遠離塵勞，父母不供甘旨，六親固以棄離，身居清凈伽藍，目睹紺容聖相，念念在道，心心無間，所觀底書，無非佛書，所行底事，無非佛事，不見可欲，受佛禁戒，佛所贊者，方敢依而行之，佛所訶者，不敢違犯，有明眼宗師，可以尋訪，有良朋善友，可以咨決，縱有習漏未除者，暫時破佛律儀，已為眾所擯斥。以俗人較之，不及一。俗人在火宅中，四威儀內，與貪慾陳恚痴為伴侶，所作所為，所聞所見，無非惡業。然若能於此中打得徹，其力卻勝我出家兒，百千萬億倍。

經雲「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。不可以色相見佛，豈可以色見僧？若以色相見佛，佛則成為過客。過客匆匆，時不久待，豈可作為依託？佛即如此，僧亦如此。佛超三際，遍滿十方。

自性即佛，自相是僧。自性不滅，自相永恆。佛遍法界，僧亦遍滿。自性不歸，更歸何處？自佛不歸，更歸何處？

若不見性，則在在處處，儘是凡夫，更到哪裡覓聖僧？

若悟自性，則在在處處，無非是佛，覓絲毫凡夫亦不可。

既然如此，何不立個徹見自性的大願？不得徹證，誓不罷休。

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