一別兩寬 各生歡喜 說說古代的離婚

李大嘴 大嘴讀史

在一個空調續命的無聊周日，文章同學和馬伊琍「官宣」離婚。

「官宣」用語很平和、很理性、很有文化，還順便給菊廠做了廣告。

文章同學的微博除了用了好幾個繁體字之外，還用了「一別兩寬」這樣滿是線裝書氣息的高級詞。

「一別兩寬」這個詞起碼有一千年的歷史了。

這個詞出自敦煌莫高窟出土的唐朝版「放妻協議」，原文如下——

蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深意重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。

凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來讎隙。

若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。

既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃峨眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟和韻之態。

解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。

三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。

所謂「放妻協議」，可以理解成今天的離婚協議書。

這封協議書文采斐然，琅琅上口，美輪美奐，「伏願娘子千秋萬歲」更是有丁春秋、任我行的即視感。

如果結合在一起是錯誤，不如痛快地分手來得超脫，希望你重整山河再攀高枝，也勝過兩人看不順眼互相擠兌。

夫妻之間好合好散，婦女的地位貌似不是那麼不堪，貌似沒有什麼男尊女卑。

不過，據唐代史專家介紹，這樣的「放妻協議」屬於範文，並不是每一個具體情況都會這麼和諧。

在中國古代歷史上，每朝每代關於夫妻之間關係的法律都不太一樣。關於離婚，主要是四種。

最常見的是「出妻」，也就是我們熟悉的「休妻」。丈夫給妻子寫一封休書，雙方的夫妻關係就沒有了。

女人沒地位啊！

休妻也有一些具體的規定，最主要的是「七出、三不去」。

所謂「七出」就是七種可以休妻的理由：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。

「三不去」是三種不準休妻的情況，算是保護女方權益的：妻子無娘家可回，無依無靠的，不能休；為公婆服過三年喪的，不能休；與丈夫同甘共苦，後來家裡富裕的，不能休。

歷史上有不少關於名人「休妻」的故事，這裡說幾個。

第一個是孟子。

據《荀子·解弊篇》記載，孟子惡敗而出妻。

怎麼回事呢？《韓詩外傳》的全文講述了這個過程——

孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向其母曰：「婦無禮，請去之。」母曰：「何？」曰：「踞。」其母曰：「何知之？」孟子曰：「我親見之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？『將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。』不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。」於是孟子自責，不敢去婦。」

孟子發現老婆坐姿不好，就提出休妻的建議，感覺很有些借題發揮的意思。

中國古代講究坐有坐相，站有站相。唯一正規的坐姿是跪坐，也就是屁股擱在腳跟上，上身挺直，目不斜視。可是孟子的老婆是「踞坐」，也就是伸開雙腿坐著。

還好，孟母深明大義，對孟子的小題大做心知肚明，孟子休妻的願望沒有實現。

第二個是曾參。

作為孔子的得意門生，曾參的名氣很大，不過，他休妻的理由實在拿不上檯面，太奇葩。

據宋代汪晫撰寫的《曾子·外篇三省》記載，「曾子後母遇之無恩，而供養不衰。及其妻以蒸梨不熟，因出之。人曰：『非七出也。』曾子曰：『蒸梨小物爾，吾欲使熟而不用吾命，況大事乎？』遂出之，終身不再娶。」

曾子要吃蒸梨，老婆把沒蒸熟的梨端上來，曾子就鬧著跟老婆離婚。人家說，這不符合「七出」啊？那條也算不上。曾子振振有詞說小事都做不好，何況大事呢？

因為曾參的堅決，他老婆就這麼被休了。

不過，曾參似乎並不是看上了別人，他休妻之後終身未娶，應該是獻身儒學大業了。

第三個是吳起。

寫了《吳子兵法》的大軍事家，在人品方面一直被人詬病，在離婚方面也出過幺蛾子。

據《韓非子·外儲說右上》記載，「吳起示其妻以組，曰：『子為我織組，令之如是。』組已就而效之，其組異善，起曰：『使子為組，令之如是，而今也異善，何也？』其妻曰：『用財若一也，加務善之。』吳起曰：『非語也。』使之衣而歸。其父往請之，吳起曰：『起家無虛言。』」

吳起拿一條絲巾給他的老婆，讓她按照樣式織一條一模一樣的。他老婆盡心儘力，織了一條比原來更好的。結果，吳起竟然用兩條絲巾不一樣的借口，把老婆休了，岳父來求情了沒用。

吳起「殺妻求將」的事情很有名，相比之下，這個被休的，還算是好的。

第四個沒有前三個那麼大牌，是北宋的一個文人，名叫章元弼。

據李廌的《師友談記》記載，「章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐。陳氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此說為朋友言之，且曰緣吾讀《眉山集》而致也。」

章元弼是大文豪蘇東坡的鐵杆粉絲，有一次他到手了一本蘇東坡的《眉山集》，喜歡得不要不要的。章元弼天天捧著書，看得廢寢忘食，讓老婆陳氏天天獨守空房。陳氏是章元弼青梅竹馬的表妹，看著老公天天捧著一本書手舞足蹈，對自己不理不睬的，實在忍無可忍，向丈夫提出離婚，章元弼二話不說，提筆寫下休書一封，就此分道揚鑣。章元弼每次提到這事的時候還挺嘚瑟。

蘇東坡撇清說，跟我沒關係。

在古代，除了出妻之外，另外三種主要的離婚方式包括了和離、義絕和呈訴離婚。

所謂「和離」，始見於《唐律·戶婚》，「若夫妻不相安諧而和離者不坐。」雙方都不想過下去了，丈夫就簽署一份「放妻書」，協議離婚。

相比「休妻」時常出現的單方面蠻不講理，「和離」算是比較平等的離婚方式了。

所謂「義絕」，則是一種強制離婚的規定。

夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有毆、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩斷義絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強制離異。這種規定也是出自於《唐律》。

「義絕」是強制性的，不離還可能招致牢獄之災。

所謂「呈訴離婚」，即發生特定事由時由官府處斷的離婚。依照封建法律規定，如果「妻背夫在逃」、「夫逃亡三年」、「夫逼妻為娼」、「翁欺奸男婦」等，男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關係。

總結來說，「出妻」和「義絕」都對男方有利，「和離」和「呈訴離婚」還算比較講究男女平等。

有些事情、有些人，總有這樣那樣的無奈。

人生只如初見，畢竟是理想化的，還是一別兩寬，各生歡喜吧。

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