法成法師：《佛說盂蘭盆經》的功德利益
2019年7月28日，廣州光孝寺夏安居講座（第十一講）由法成法師講解《佛說盂蘭盆經》的功德利益，法師為今年的夏安居講座作了簡短的總結，勸導大眾珍惜聞法因緣，並依經典原文開示盂蘭盆會的由來與功德，勸導大眾行持孝道，為累世父母、六親眷屬廣修功德，令早日離苦。
講座視頻
7月28日
法成法師：《佛說盂蘭盆經》的功德利益（一）
法成法師：《佛說盂蘭盆經》的功德利益（二）
迎請主講法師
拈香禮佛
講座現場
神通抵不過業力
佛的弟子目犍連尊者成就六通的時候，就想去救度自己已經往生的母親，他觀察到母親墮落到餓鬼道，皮連著骨頭到處找不到飲食。目犍連很是悲痛，趕緊用缽盛了飯食去奉養母親，但是當母親把食物拿起來還沒放入口中，食物就被火燒成炭灰了，吃不到東西。
【目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。】目犍連尊者悲傷不已，涕淚交加，立刻回到佛陀那裡，向佛講說這個因緣。他想去救母親，但是救不了。
【佛言：汝母罪根深結，非汝一人力所奈何，】這等於是當頭一棒，佛陀用他的智慧知道目犍連母親的罪業太深重，就直接告訴他了，這不是你一個人的力量能夠救度的。
一個人的力量終究有限，對於罪業深重者是很難救度的，需要有修行的十方眾生，才能搭救。目犍連尊者的母親因為十分嚴重的慳貪吝嗇、謗佛毀法、自私自利、不結善緣，所以罪根深結，好比民間講的病入膏肓，積習難返。病到一定的程度，普通的辦法救不了了，根深蒂固的罪業，就像打了死結，一般是解不開的。
一個人解救不了，那怎麼辦呢？要轉變你母親的業力，需要十方助緣，有修行的聖眾，和合僧，有修有持的大德僧，通過十方的力量才能搭救——這是後面講的。
【汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。】你雖然很孝順，感天動地，甚至天龍八部，天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，這些龍天鬼神都來幫忙，他們的力量也搭救不了，不能化解你母親的罪根深結。目犍連尊者雖然是十大聖位弟子裡邊的「神通第一」，但是神通抵不過業力，因果現前時，業力比神通還要厲害。
所以「當須十方眾僧威神之力」，有這些用功辦道、威儀莊嚴、功德深厚的眾僧，他們集體的力量，才足以搭救你的母親。
對三寶保持恭敬心
說到這裡，有些人可能會有意見。說我去寺院做佛事、去供齋，但是我看到一些寺院裡面的居士言行舉止不太莊重，有些師父誦經的時候好像也沒精打采，還沒有我做居士的這麼有威儀，這麼莊嚴，那我這個供養，不是沒有功德嗎？
有人就這麼問我，因為他看到那些自己覺得不如法的行為，就不高興，不歡喜。當時這個供養心，就打了個折扣，這樣下去的話，可能慢慢就沒有恭敬供養的心了。
我告訴你，我們學佛法要了解佛陀說法的大事因緣，核心是「令一切眾生開、示、悟、入佛之知見」。佛的知見是什麼？不執著於一切相，佛教我們斷除煩惱、了脫生死，不是讓你見到什麼事情就起煩惱。你要學佛的智慧，要能轉化自己的心念，你的菩提心要精進，不要退步。
如果你遇到出家人，他能夠威儀具足，那很好，皆大歡喜。如果他做的不如你想像的那麼好，你也不要不開心，不要因此就不供養三寶了。為什麼？只要他如理如法地出家，現比丘相，他就表示佛法在延續，他在荷擔如來家業，他是有一份功德的，那份功德值得我們去供養，去結緣。他個人修學的境界，威儀舉止是不是到位，那都有一個修學進步的過程。我們暫時做不到最好不要緊，大家都是發菩提心學佛的，首先起碼做好自己的本分，在家人見到師父，應該恭恭敬敬、歡歡喜喜，該供養就供養。
供養不是說一定要拿錢，你合掌恭敬地問候一句，都是供養。或者幫師父做一些事情，比如簡單地跑跑腿，幫忙拿個東西，你有這份心就是供養。不是說一定要給紅包才是供養。好比現在我這樣一說，幾個居士就覺得還挺好，對我露出一個微笑，他就是在對我布施。
布施有功德，我們時時處處都可以做布施供養，如果能經常保持這種狀態，那你修學佛法就是真正的契機契理，能把握到佛法的要點。
就算某位出家人真的修行不好，他這輩子沒有成就，隨順業力繼續輪迴了，你供養的功德也不會有絲毫減少，因為你供養的是僧團。如果你能夠保持恭敬三寶的心態來作供養，自己的言行舉止都恭敬柔順，別人看到了他可能就起慚愧心，他會意識到自己的錯誤，只要你盡量做好自己的本分，不要生埋怨心，不起負能量，那麼你的身心環境就會越來越清凈莊嚴。
超度累世父母
我們做水陸法會、華嚴法會等佛事，能夠利益七世父母、六親眷屬，若有墮入三惡道者，即能解脫惡道之苦，衣食豐足；現世父母亦能延年益壽，福德增長。非但七世父母，累世累劫六親眷屬皆能受益，但是我們的業障太重，我們做的功德不足以度脫全部六親眷屬的一切苦難，所以要持續地超度，常常要懺悔業障、修諸功德。
有些人想，去年水陸法會我寫了牌位，今年就不用來做超度了，不是這樣的。我們無始以來的生命長河中，與太多的眾生結了緣，有善緣，也有惡緣，你去年做的超度，可能是與某一世的父母了緣，還有其他的六親眷屬，也需要你的幫助。你來做超度，不是說損失自己的利益去幫別人，你來參加法會、供養三寶，來念經拜佛，本身也是為自己的解脫積累資糧，乃是自利利他的殊勝之事。
《佛說盂蘭盆經》是佛陀對目犍連尊者說的，也為後世眾生作出開示，如果有六親眷屬墮入三惡道，自己應該怎麼去救度他們，就是禮請清凈僧團來誦經超度。只要有正法道場來做超度佛事，我們都應該隨喜，有緣的可以來參加。並不是說我父母健在，或者已經做過超度，就沒必要來參加，不是這樣的。參加水陸法會等超度佛事，對你沒有壞處，還有諸多功德。
【時，佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願；願七世父母行禪定意，然後受食。】這是佛制定的，後來道安祖師進一步完善的僧眾制度。月半要誦戒，僧團吃飯的時候要先念供養咒，吃完了要結齋，感謝十方施主的供養，為信眾祈福，要進行觀想等等。
【初受食時，先安在佛前。塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。】先把食物供養佛，然後念咒發願，食存五觀，才能自己受食。
那麼信眾施主來供養清凈僧團，僧團按照佛的教法，如理如法地念咒發願、誦經祈福，超度累劫父母眷屬等，這樣一個完整的流程就是一場佛事。在農曆七月十五舉行的水陸法會，就是一年中最大的超度法會。每一年的水陸法會都是非常殊勝難得的，希望大家有機緣一定要來參加。
《佛說盂蘭盆經》的功德利益
【目連復白佛言。弟子所生母。得蒙三寶功德之力。眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子。亦應奉盂蘭盆救度現在父母。乃至七世父母。可為爾否。】目連比丘又問佛陀：弟子的母親，得蒙三寶的功德力並僧眾的威神之力，已經解脫苦難。如果未來世的一切佛弟子，想行孝順者，可不可以奉行此「盂蘭盆」之法，以救度現在及七世以來的父母？
【佛言。大善快問。我正欲說。汝今復問。善男子。若比丘。比丘尼。國王太子。大臣宰相。三公百官。萬民庶人。行慈孝者。皆應先為所生現在父母。過去七世父母。於七月十五日。佛歡喜日。僧自恣日。以百味飲食安盂蘭盆中。施十方子恣僧。願使現在父母。壽命百年無病。無一切苦惱之患。乃至七世父母離餓鬼苦。生人天中。福樂無極。是佛弟子修孝順者。】
佛陀說，你的問題很好，這也正是我想要宣說的！如果有比丘、比丘尼、國王、太子、大臣、宰相、百官乃至普通民眾，有要行孝順者，都應該為現在世的父母乃至過去的七世父母，於七月十五日、佛歡喜日、僧自恣日(這三日都是同一天)，以各種各樣的飲食安放在盂蘭盆中，布施供養十方的自恣僧眾，以祈願現在的父母長命百歲，健康無病並且沒有任何煩惱苦難。如是祈願乃至過去的七世父母得以脫離餓鬼之苦，轉生人天二道，享受無量的快樂。
【應念念中常憶父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。憶所生父母。為作盂蘭盆。施佛及僧。以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。】
【年年七月十五日。常以孝慈。】不是說做一次超拔就可以了，要記住，每年的農曆七月十五是我們佛教的節日，也是中國民俗中元節，也可稱為感恩節、孝親節，是我們培植福德因緣，得大解脫的日子，所以大家不要忘記參與進來，身體力行，以孝順的慈心憶念現在的父母乃至七世以來的父母，為他們舉行盂蘭盆法會，布施和供養佛寶及僧寶，報答父母養育慈愛的恩德。這盂蘭盆法是一切佛弟子都應該奉持的。
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