中華上下五千年，我們曾營建過無數傳統建築。

至今仍有263885處散布中華大地。

它們中的大多數或建於平地，或建於坡度相對較緩的山地。

而在大約1500年前，山西北部的群山中卻出現了一座「空中樓閣」，兀然「懸掛」於崖壁之上，人稱「懸空寺」。

樓閣的上方是危危巨岩，遠古海洋沉積形成的石灰岩層理清晰，如陣列般排列整齊，斜刺天空，形成地質學上的「單斜構造」。

下方則是一條時常泛濫的河流，夏季驟然而至的雨洪，裹挾著泥沙碎石，不斷沖刷山谷。

直到現代，人們才在上游修築水壩，形成了一個1330萬立方米的水庫，將洪水之災逐漸消除。

懸空寺就位於這樣的山水之間，其最高處的殿閣底部，距離下方河谷約90米相當於30層樓，或自由女神像的高度：

為什麼要在此處，修建如此高度的樓閣？

1500年前的古人，有著怎樣的想像力和智慧？

01

緣起

1500年前，中國正處於分裂的南北朝時期。

拓跋鮮卑從草原南下，在北方建立北魏王朝，疆域直抵黃河以南。

它的都城平城（大同），位於山西大同盆地，四面山地環繞、峰嶺交錯，南部的恆山山脈尤為險要，最高峰天峰嶺海拔2016米。

以其絕塞天險而被尊為北嶽，皇帝坐鎮天險之中。

以兩條交通要道控制中原，一條縱貫山西，南抵并州（太原），一條鑿穿恆山，連接華北平原。

道路由上萬士卒在恆山之中，日夜開鑿，浩大的工程遺迹，至今留存。

各種宗教也向都城彙集，皇帝與貴族的信仰，左右搖擺。

在道教的影響下，皇帝大量修建道教廟宇，五層高的天師道場，在國都拔地而起。

由國家祭祀的岳廟，矗立於恆山主峰。

而在佛教的影響下，他們又在大同開鑿雲岡石窟，在敦煌擴建莫高窟。

當他們南下之時，則又把開鑿石窟的風潮帶到了洛陽，形成龍門石窟。

中國的三大石窟居然都與北魏密切相關。

佛道爭奪信眾，皇帝貴族又傾力支持，這些都為建造更具想像力的寺廟，奠定了基礎。

它必須建於特別之處，展現特別的效果，令人特別地崇敬。

懸空寺，正是在這樣的背景下，應運而生。

02

修建

寺廟的建造者，選擇了恆山腳下的一處山谷，山谷東側是主峰天峰嶺，西側是海拔1600餘米的翠屏峰，中間是桑乾河的二級支流唐峪河。

山景、水景，營造出仙境福地，連接國都與華北平原的棧道，又從山谷穿過，南北行人往來穿梭。

既是「仙界」又接近紅塵，堪稱寺廟的絕佳選址。

但是，如何才能將重達十數噸的寺廟懸掛到山體上呢？

①

首先，它需要一組「掛鉤」。

山谷西側翠屏峰的半山腰處，並非直上直下，而是一處天然的凹槽，工匠們從高處懸下，利用工具擴大凹槽，鑿出一個可以施展的平台。

再在平台上鑿出巨大的石孔，石孔內大外小，深達數米。

「掛鉤」將在這裡安裝。

而「掛鉤」本身也頗為奇妙，它選用質地堅硬的鐵杉木，並且用桐油長時間浸泡，防腐防潮。

最神奇的是木材的一頭，預先打上了楔子，當這些木材插入石孔，楔子便會將木材撐開，恰好卡在內大外小的石孔內，等同於現代的「膨脹螺釘」。

這些木材超過2/3的長度深入山體，以岩石平台為支點，每根可以承受數噸的重量，「掛鉤」便製作完成了。

②

框架

有了「掛鉤」之後，工匠們再次展開「懸空作業」，將建築材料運上山崖，再懸吊至「掛鉤」處。

在半空中，工匠們以「掛鉤」為橫樑，橫樑上設立柱，立柱上再搭梁、枋。

利用中國傳統的榫卯梁架組合，將建築材料拼接為一體。

類似搭積木一樣層層垛堞，一個完整的框架，便成形了。

③

殿閣

有了框架之後，屋頂、門窗、欄杆接連鋪設，一層層殿閣躍然而出。

而在殿閣內部，為了獲取更大的空間，工匠們向山體一側繼續挖掘出石窟，窟連殿，殿連窟，形成木結構高空摩崖建築。

懸空寺的建築主體，南北兩座閣樓，正是這樣搭建完成。

其中，南樓高三層，長約8米，寬約4米，從低到高依次是，純陽宮、三官殿和雷音殿。

北樓亦高三層，長約為7米，寬約為4米，最低層為五佛殿，樓中層為觀音殿，最上方為三教殿。

於是，包括寺院、禪房，佛堂、鼓樓、鐘樓在內的大大小小殿堂40間，南北錯落排列。

殿閣之間，則用棧道連接，後世更是加建為上下兩層棧道，形成一個閉環。

人們行走其上，樓梯或明或暗、曲折迂迴，有如攀登天梯。

最終，一個完整的懸空寺，一個形制毫不遜色於平地寺廟的懸空寺，便呈現在了我們眼前，堪稱奇蹟。

03

奇蹟

從外部觀看，懸空寺建築群和岩石融為一體，彷彿它們都是從絕壁中，自然生長出來的。

這在人們的心中，製造出了相當讚歎的效果。

「雲邊覺岸」「瞻漢雲閣」

「青霄獨步」「絕壁層樓」

「空中色相」「公輸天巧」

「北地天台」「騰雲皈夢」

歷朝歷代的讚美層出不窮。

明代旅行家徐霞客於公元1633年遊覽恆山，見多識廣的他見到懸空寺時卻需要鼓起勇氣才敢攀登：

「層樓高懸......仰之神飛，鼓勇獨登......為天下巨觀。」

金庸先生則在武俠世界，稱讚懸空寺：

「於松不能生、猿不能攀之處，發偌大願力，憑空建寺。」

懸空寺的奇蹟，首先是力學上的奇蹟。

它成功塑造了，一種輕飄飄的「懸空"假象，只有深諳其中原理者才知曉，其嚴密精巧的結構，令它相當穩固。

而後世又在樓閣下方，增設了數十根纖細的立柱，從而製造出另一種假象，彷彿整個建築，都由這些顫顫巍巍的柱子支撐。

而實際上，在一般情況下，這些立柱並不承重，但是遇到極端情況，立柱相當於為懸空寺增加了一份保險。

這讓懸空寺從一般的「靜定結構」，躍升為能抵抗極端情況的「超靜定結構」。

據當地縣誌的記載，在最近的40年內，曾發生過2次6級左右地震，而懸空寺依然挺立。

這裡面就有中國傳統木構架樑柱體系，以及下方立柱的功勞。

其次，懸空寺的奇蹟，也是選址的奇蹟。

它的選址烘託了「懸空」效果，還為懸空寺增添了許多優勢。

懸空寺倚靠的翠屏峰，山腰為一處天然凹槽，頂部自然向外延伸，可以阻擋雨水沖刷，較高的位置又避免了洪水的侵襲。

翠屏峰和天峰嶺之間，形成港灣形山谷，起到避風港的作用，減少了風對懸空寺的侵蝕

就像慈母的雙手將它捧在掌心，全方位地呵護。

山體還為懸空寺遮擋了陽光，平均每天陽光直射時間只有2-3個小時，可以避免暴晒引起的木材風化。

最後，懸空寺的奇蹟，還是宗教融合上的奇蹟。

經歷過佛道相爭，經歷過不同信仰的衝突，至遲到金代，懸空寺變成了一個儒釋道三教融合的獨特寺廟。

純陽宮中，供奉著道教的呂洞賓。

雷音殿中，供奉著佛教的釋迦牟尼。

三教殿中，則同時供奉老子、孔子和佛祖。

更有人將「懸空」二字解讀為「玄空」：

「玄」代表道教教理

「空」代表佛教教理

04

尾聲

經歷過1500餘年的風霜，懸空寺看盡了人來人往雲起雲涌。

歷經了王朝更替，星月沉浮。

它在戰亂天災中屢經修葺，今天我們看到的樣貌，基本上是明清時期重建的遺物。

創造它的北魏王朝，已埋入歷史的黃沙，而它依然在那裡，細數著滄桑，與時間同流。

正如建築學家羅哲文的評價：

「一個仙山樓閣式的、藝術價值很高的組合。」

這就是，中國第一「空中樓閣」，來自1500年前的想像力！

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