你要有五分福報，只用三分，那你還有兩分遊刃有餘

「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。」這裡告訴我們為人處世的幾個要領，講的用的部分。

「持而盈之」，這個「持」用我們現在來講叫適，適才，把你的能力盡量發展到極點，這個叫做持而盈之。「不如其己」，要能夠知足。我們一般人，有能力都要讓他盡量發揮，那用我們佛法的標準來講，我們常跟各位提到，你要有五分福報，只用三分，那你還有兩分遊刃有餘，日子很好過了。你要一直把他發展到五分，那你就會覺得很忙，用到七分你就挫折感來了，用到八分你就會覺得人生真的沒有意義。因為你那個理想是無止境的，那就不知足，所以說「不如其已」，你自己知道應該停止了。

另外，除了你這樣子一直發展會造成五分福報要追求七分目標的痛苦以外，你就像那個輪子一直轉，一直轉了以後會產生慣性，慣性到最後你會發覺，賺了那麼多錢又要做什麼，錢賺多了就只是數字而已。錢在某一個範圍裡面你會很有用，我要買這個買那個，這個很管用，錢能發揮他的作用，可是當錢多到超過你使用範圍的時候，你會說有幾位數字這個已經沒有什麼意義了。就像我們要喝水，你大概喝500cc夠了，給你5000cc那只是個數字，你不可能5000cc都喝下去，5000cc的水和500cc的水對你來講其實效用是一樣的，可是你要知道，5000cc的水對你來講可能會產生問題，對不對？因為那剩下的部分你要善於處理，不善處理會出問題。

所以當福報、才華你運用到某一個程度以後，你一定要知足，要保衽。然後在那個範圍裡面你的生命才會提高品質，才會生長，要不然在那個才華的運用之下，你會變成你才華的奴隸，你會被你的能力把你俘虜了。

有些人說，我有這個能力我也不為自己，我為大眾來服務，這樣可不可以，可以，但你為大眾服務以後，你也會發覺，我自己被這個能力架空了，雖然我不是為誰，可是人家有求，我必須有應，那時候就完全浮在人事上面了，到最後你會發覺人家要求我，我不應還不行。我不跟你收費不去也不行了，是不是這樣？那個時候名利的來臨你不要都不行，問題就出在這個地方。那個時候，你的生命已經變成行屍走肉，另外一種行屍走肉，當然這個福報是比較大一點沒有錯，但那也是沒意義的生命。所以與其讓你的才華過度地去使用，不如知其止而止，知其足而足，該停就要停下來，不要把他用過頭了。

這個是在人生當中常遇到的情況，那麼我們的能力應該發展到哪裡才該止，那你要自己去衡量，因為沒有人能夠告訴你說到哪裡可以，這個東西就是保留著你自己覺悟的權力，你有沒有辦法說，那我來問師父，師父告訴你說這樣，你就這樣，很難。

我們應該要如何的停止在某一點上，自己要去揣摩，你沒有辦法比較，一個主管跟一個部屬，主管的生命品質跟部屬的品質不一樣，一個自由業的標準跟一個上班族的標準當然也不一樣，那麼你自己要從這裡去衡量，才能夠掌握得到，但是每一個人都有那個標準，不是沒有標準，只是我們平常缺乏這種訓練，你不知道而已。

這個在歷史上我們看了很多，秦國的李斯他發展到極點五馬分屍，對不對，蘇秦、張儀都可以說憑著他的才華都發展到極點，但是死了名聲也消滅了，你看那個蘇秦身佩六國相印，一個人擔任六個國家的宰相，你說有夠厲害吧，古今中外大概就只有這麼一個，其他沒有了。秦始皇兼并六國統一天下，這不得了了，但是他能力發展到極點以後還是不行了，真正有幾個，沒有幾個，唐玄宗也是一樣，你看他這個生命形態，開元就開元了，還來一個天寶，天寶就覆亡了。真正能夠得到了，倒是清朝這幾個皇帝，順治，他皇帝沒有當到死，六十年退休，皇帝退休制度他是第一個，他的孫子乾隆皇帝也是六十年退休，他能夠知足，所以他能夠安享天年。有些人不行，他會驕縱他的富貴，驕縱他的才華，你看，上至天子以至庶人，都一樣的，我們在這地方，「不如其已」，自己看看。

擷自《老子》

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