夢參長老：我們聽到了這部《地藏經》能得到什麼利益呢？

四禪天

例如說釋迦牟尼佛到忉利天說《地藏經》的時候，除了六欲天的天人之外，還有上界的十八重天，那十八天就分為四禪，以禪定修禪定的功夫，靠定力了。初禪、二禪、三禪、四禪，一禪天到三禪天每一禪有三天，到三禪，三三就是九天，等到四禪天也有九天；一二三是同列一個行號的，四禪天不同，四禪天九天跟前三個禪定的九天不同；四禪天一天有九天，一禪三天，二禪三天，三禪三天，一至三是九天，四禪天一禪就有九天，所以叫十八梵天。梵天清凈了，沒有欲境了，跟六欲天完全不一樣了，沒有欲。在這個天的當中有聖人了，不止是凡夫，有聖人，就是初果、二果、三果，因為他還要輪轉。在六道輪轉，人、天，天就是這些天人，包括一切天，畜生、餓鬼、阿修羅。阿修羅這道，我們這五道都有阿修羅，就是惡的，他又行善業，有天人之福，沒有天人的德，這叫阿修羅道。但是欲界當中的那些慾念他沒有了，在色界範圍之內的，色受想行識在他識神裡頭當中還是有的，所以這個叫色界諸天。再往上四空天，沒有了，離開色界了，沒有色相可得，空了，四空天都是空的。

禪悅為食

因此這些個天人的壽命一層一層的不同，這十八梵天總說壽命多少？四十個小劫。身體半由旬，身體高大。一由旬是四十華里，半由旬就是二十華里那麼高。有時候三天同居一界，就是初禪天的三天，二禪天的三天，三禪天的三天，三個天都在這一層，他沒有這樣分的。就像我們同生在地球之上，有高有矮，身量不一樣，有長得很高，有的人長得很矮，這是不同的。還有膚色不同，紅的、黃的、白的、黑的，這個我們能看見的，咱們是黃的黃種人，看見西方人白色的，非洲人黑色的，原來美洲有印地安洲，那人是紅色的，身體皮膚都是紅的，種種顏色不同的。天也是這樣子，天人也如是，也是各個天的膚色不同。初禪、二禪、三禪、四禪得修禪定才能生到這些天，看你禪定的功夫，定力的深淺大小。

這個天沒有飲食了，不像人間，不像六欲天，他是以什麼為食？禪悅為食，咱們念經的時候有禪悅為食，一坐禪相應的時候，那等於就吃飯了，以禪悅為食，就是這樣子。這個現在我們人間也有，修瑜伽功，像我們道教修氣功，以練氣功為食的，氣來支配他，氣的循環運轉。

因為這個十八梵天的境界不是人間的境界了，我們就把它略了，那是以禪定功夫，修禪定的。但是禪沒成熟，不是咱們那個參禪成佛那個禪，那叫如來禪。禪天的禪是他自然的，這個九天還有分別，這十八天都有分別，看你禪定的功夫用功的深淺，悟解力量的強弱，來分別天的層次；但是不叫地居天了，都在空中。這些天是因為修道的時候，一念之差沒有成道，墮落到天道去了。天道他還要輪迴，梵天不是不輪迴的，所以天道都要受輪迴的，脫離天道了就不要輪迴了。

與會天龍鬼神皆由菩薩化現

在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集有這些個大菩薩化現，化現各個的道當中度眾生，像大菩薩他是以天道專門度天人的。那些鬼神不是一般的，不是咱們所說的人間的鬼神，所以能到忉利天的鬼神都是信佛的；不但信佛，都有成就的，是十信位以上，十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩多，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。所以這些個鬼神他是寄托在這個鬼道，就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何？而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。

佛法如蜜，邊中皆甜

因為信佛，從佛的教化當中，得到一些利益，得到一些好處。例如說我們人人都有煩惱，但是學了佛之後，煩惱漸漸就輕了。我們天天說煩惱很重，但是要比起社會上的人煩惱輕多了。因為你外邊什麼緣都斷絕了，沒有那些個境界相，那些境界相沒有。你煩惱必須有外境，沒有外境怎麼生煩惱呢？我們雖然沒有把境空，境是沒有空，我們沒有完全空，但是我們不沾染了，避開了；雖然沒空，但是那種的境界相我們沒有。第一個，我們沒有家庭，沒有工作，沒有什麼工作單位，這一些煩惱你少了很多很多；入了佛門，得到佛的加持，一天除了念經、誦咒、持誦、禮拜，一切的生活環境全變了，那些個外緣境界相不是那麼重，所以煩惱就輕多了。我們雖然是沒斷，但是煩惱輕了，這是比較而言。我們的思想觀念，隨著我們的學習，我們的想法，看一切事物看法不一樣了。我們每位道友都感覺自己煩惱很多，但是你跟社會上的有家庭的、在工作的、有負擔的，你感覺感覺我們比他們的煩惱是不是輕多了。

例如說我們聽到《地藏經》，我們聽了這部經，我們從中能得到什麼好處呢？我們聽完了再考驗。我們每天聽完了，每天念，讀誦，那使我們知道很多，起碼知道地獄是怎麼回事。地獄是自己造成的，地獄本空唯心造，我們聽了這部經，我們思想會起變化的。例如我們信佛很多年了，學佛很多年了，我經常問很多道友，你在信佛了之後，你得到些什麼？換句話說，你學了佛之後，你得到些什麼好處，也是講效果的。出家好多年了，你的收穫如何，就是效果如何。一般的道友都答覆我：我沒得到什麼，好像跟以前還差不多。其實差得很遠了，你自己沒有那麼詳細的觀察，只要你還沒還俗，你還俗退回去那就不同了。有的道友說：我在佛教界當和尚，混了好多年了。我說：能混下去就不錯了，恐怕你混不下去。雖然在這裡頭道業沒成，但是你每天熏習，天天在熏，在熏習。很多你的智慧，就是社會上說聰明，咱們佛教講智慧，你天天在迴向。每位道友都在迴向，你吃飯也得要迴向，睡覺也得要迴向，聽完經也得要迴向，一天不曉得迴向好多遍；還有諸佛菩薩加持你，咱們道友之間互相加持，你必須得這樣做，你在這個僧團裡頭不由你自己，這個力量就大了。還不說你自己修的功力如何，我們天天在求佛加持，你也沒感覺有什麼加持，但是你感覺能在僧團這裡住下去，這個就是加持了。我們很多厭煩，在僧團他厭離，厭離他就回去了。好一點的住住小廟，再不好一點的還俗罷道，各種情況都有。

在講《地藏經》的時候，聚會的哪些個人？沒有人，你把《地藏經》聽完了，全是鬼神，還有菩薩。那我們現在算不算地藏法會呢？算。所以經上說善男子善女人，經里也有善男子善女人，當時雖然沒在會場，以後的學《地藏經》的都算在內了。當時的法會的人員，除了這些天人，還有鬼，還有神，這指的天人眾。

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