觀世音菩薩的大悲心

中國四大菩薩中，文殊菩薩代表大智，普賢菩薩代表大行，觀世音菩薩代表大悲，地藏菩薩代表大願。從菩薩的表法來看，大悲是根本，因為大悲，哀愍一切眾生，所以發大願，要護持、救度一切眾生，之後發起廣大願行，遍一切處圓滿功德，以般若智慧成就究竟解脫，再以無緣大慈、同體大悲，在諸佛剎土平等教化一切眾生。觀世音菩薩的大悲心，是一切菩薩行的根本。

我們從大悲心的角度，梳理有關觀世音菩薩的經典，看看觀世音菩薩是如何以大悲為本、如何發願、起修、行持、成就般若而無處不現、應聲救苦的！

南無大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無大悲觀世音菩薩摩訶薩！

大悲心

在《佛說法集經》中，觀世音菩薩說菩薩不需要修學很多的法，只要受持大悲，善知大悲、行大悲，一切佛法就盡在掌握，依於大悲就能具足三十七道品，可以次第成就菩提。這就是觀世音菩薩的「勝妙法集」。

更詳細的表述大悲行門，在《華嚴經》中，觀世音菩薩（實叉難陀譯為觀自在菩薩）對善財童子說：「善男子！我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生相續不斷。」具體表現在：常在如來所；普現眾生前；菩薩四攝法——布施、愛語、利行、同事；救護一切眾生；免離一切怖畏；令發菩提心等。觀世音菩薩最後總結說「我唯得此菩薩大悲行門」，以此法門而「已凈普賢一切願，已住普賢一切行，常行一切諸善法，常入一切諸三昧，常住一切無邊劫，常知一切三世法，常詣一切無邊剎，常息一切眾生惡，常長一切眾生善，常絕眾生生死流」，意思也是以大悲法門融攝一切佛法。

發大願

《悲華經》記載，無量劫以前，觀世音菩薩為轉輪王的太子不眴，太子發願繼承阿彌陀佛的佛位，發願的因緣：一是地獄眾生多苦惱，二是人天因垢心而墮三惡道，三是眾生親近惡知識，行邪道。因此太子特別為憂愁、苦惱、恐怖中的眾生而發願。寶藏如來為太子授記，在西方極樂世界繼承阿彌陀佛佛位，號普光功德山王如來。從記載中可以看出，不眴太子正是因為大悲心，憐愍罪苦眾生，為救度眾生而發願。

起大行

由於菩薩的大悲願力，菩薩以耳根圓通法門成就，又以大悲心為本，發起一切菩薩行。《楞嚴經》中觀世音菩薩說：「憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。」觀音古佛傳授菩薩耳根圓通法門、「如幻聞熏聞修金剛三昧」，依次修學，菩薩得以成就三十二應、十四種無畏功德、四不思議無作妙德等，具有無量大威神力。

在菩薩行方面，《悲華經》中，寶藏如來為太子授記時，還說太子在行菩薩道時，已經有無量眾生得以脫離苦惱，在菩薩位時，已經能大作佛事了。具體表現在《楞嚴經》中，菩薩「現一一形，誦一一咒」，無論現什麼形，誦什麼咒，都能讓眾生遠離恐怖憂惱。聯繫起來看，就是有堅固大願，還要踏實修行，具足福慧威德，才能救度眾生。

證大智

《心經》是佛法中全部般若法門精髓的精髓，中心的中心，是大乘六度中最後成就的大法，所謂三世諸佛以般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。觀世音菩薩（玄奘法師譯為觀自在菩薩）觀五蘊皆空，自性實相般若的智慧顯露，這是以其成佛威德來開示的最勝妙的法門，能夠解脫一切苦難，獲得一切功德。

行大慈

由於大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生、成就一切眾生的道業，觀世音菩薩倒駕慈航，以大慈大悲普門示現、尋聲救苦，而受到廣泛的讚頌。正如《普門品》中說的：「一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」十方佛國，任運自在無不示現，對娑婆世界的種種眾生，菩薩都能以深妙智慧與威神德力，救脫世間的一切苦難。將《普門品》與《楞嚴經》對照參讀，《普門品》中講述的是菩薩可以做什麼、菩薩在做什麼，《楞嚴經》就是回答菩薩為什麼能做到這些，是修行什麼才擁有「巍巍如是」的威神之力的，而《心經》就是菩薩自證成佛、圓滿境界的闡述。

正如《大日經》中所說：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟」，一切清凈功德都應以大悲為主導，如果能以緣起正觀，觀察一切眾生之間的關係，就能發起無緣大慈、同體大悲，這是大乘佛法的根本，也是「家家觀世音」的根本原因。

編輯：行之

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！