出離心、菩提心和空性正見
佛法區別於其他教派或者說是外道，主要的重點：一是出離心，這個很要緊，所以我們和大家說一下；二是菩提心；三是空性正見。
第一個出離心，像剛剛講的，這個世界是苦，為什麼是苦的？我們還要究其原因。因為世間上很多學者都說這個世界是好的，是幸福的，我們要創造一個幸福世界。這個話很好，我們也同意，但是我們有我們的理由。這個「幸福」的娑婆世界是哪裡來的？是煩惱推動身口意三業造惡所感的果。這根本上是從煩惱來的，你說它是不是苦的？煩惱怎麼會結好的果呢？如果煩惱能結好的果，那五逆十惡的人倒成佛了。那是不可能的。
我們從因上一推，煩惱惡業，這個髒的、不好的東西感的果當然也是不好的，樂在哪裡呢？以聖者的眼光看，娑婆世界猶如火宅，沒有一處是安樂的，所以他才要逃。所以出離心一定要生起來。
我們並不是否定這個世界，而是否定我們的煩惱業。因為煩惱業是髒東西，是不好的，它的果也是不好的，我們自己要跳出來。那「煩惱即菩提」又怎麼理解呢？這個要慢慢來，一下子都來了，把你思想攪亂了。若煩惱就是菩提，那不要修了；煩惱就是菩提的話，也蠻好，就這麼滿足了。這是不對的。
所以對佛菩薩說的話，如果不理解他的層次，往往會搞錯。我們先說低層次的，這個世界是煩惱推動身口意造業而感的果，必定是苦的、髒的、不凈的。這樣的世界，我們貪著它幹什麼呢？一定要出離。
出離心是佛教的特色。一切世間的學問也好，哲學也好，其他的教派也好，提出這個問題的恐怕不多，沒有的！其他宗教，他們說人間是苦的，天堂是安樂的，他們的智慧只能看到人間是苦。他們也有「通」，也知道有地獄。人間是苦，地獄裡更苦，但是他們認為天堂是享樂的，而天堂就在這個三界裡邊，不過是高了，他們享受的福報比人間大一點，但是不究竟，將來無常之後，還是要墮下來的。天人本身也有五衰相現的苦，其實天上的也不是樂。
出離心生起來了，才真正的是修行的開端。其他一切的宗教、哲學都沒有這個。他們頂多是求避免地獄苦，求生天，到此為止。
第二是菩提心。苦我們看到了，自己真正要脫苦、得安樂，決定要厭離這個世界、修行，或者求生西方。那麼我去了，安樂了，其他的人怎麼辦？那麼多有情，都是我們過去的父母，都是對我們有恩的，我們是不是忍心就自己走了，隨他們受苦去？不行！我們決定要發起大悲心，要使他們也同樣離苦。而要使他們離苦，我們不是發個心就完了，要把這個擔子荷擔起來：他們一天不離苦，我就一天沒有盡到我的責任！把這個擔子擔起來了，就是發菩提心。這樣的心，其他的宗教有沒有？我看是沒有。這是我們佛教的第二個特色。
第三個特色，有了出離心、菩提心，方向對了，願也發對了，如何出生死？方法是什麼？那就靠般若的智慧——空。要是能把我執、法執空掉，輪迴的苦惱也就沒有了。如果沒有空的方法，即使有了菩提心、出離心，畢竟還找不到一個究竟的解脫生死的方便。
這三個是我們佛教的特色，也是我們修行所必要的。
——節選自智敏上師《般若波羅蜜多心經講記》
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