守持八關齋戒不墮惡趣

丙二（道之本體）分三：一、略說；二、廣說；三、教誡實行彼等之義。

丁二（廣說）分六：一、布施；二、持戒；三、安忍；四、精進；五、禪定；六、智慧。

戊二（持戒）分四：一、所護之戒；二、斷除彼之違品；三、行持同品不放逸；四、以比喻說明不放逸之利益。

己一、所護之戒：

下面講八關齋戒。樂行王是在家居士，所守的居士戒有長期與短期兩種，八關齋戒是短期的，即一日之戒。作為守八關齋戒的人，首先應該把戒條搞清楚，否則到底守什麼戒也不懂。當然，小乘八關齋戒，出家人沒有必要受[4]，但是大乘八關齋戒，在家人、出家人均可受持。

八關齋戒共有八條戒律：

損害盜奪與淫行，妄語貪酒非時餐，

喜高廣床與歌唱，舞蹈花鬘皆當斷。

隨行羅漢之戒律，若具此等八齋戒，

持長凈轉欲天身，當賜善男善女人。

作為在家人，誠如《三戒論》中所言，能長期守持三皈五戒是最好的，若不能這樣堅持，在吉祥的日子裡、特殊的節日中受八關齋戒，功德也非常大。

八關齋戒的分支是：一、該日不殺害一切有生命的眾生；二、不通過各種方式不與取；三、斷除一切不凈行；四、不說妄語；五、不喝酒；六、不非時食，要過午不食；七、不喜愛高廣大床；八、不唱歌，不跳舞，不佩帶裝飾、打扮化妝（這三者合為一戒）。前四條根本戒屬於戒律支，戒酒為不放逸支，後三條是禁行支，以上八種要一概行持。追隨往昔目犍連、舍利子等聖者如何受戒而成就，我們也應當如是受持，這樣觀想之後，在善知識面前接受八關齋戒。持此長凈將來可投生為欲天的悅意身體，根本不會轉為劣身。因此，龍猛菩薩要求樂行王自己好好地受持，因緣具足、條件成熟的情況下，理應給有緣的善男善女傳授。（一般來講，齋戒應由出家人傳授，倘若條件不具足，也特殊開許由具別解脫戒的居士傳授，此處講得比較明確。）

漢地的居士經常守八關齋戒，這種現象很普遍。首先，最好在一個上師那裡接受戒律，後於一年不同的日子裡，早上天還沒有亮時，可以在佛像面前自己受。這對不能長期守戒的在家人來講，非常非常的重要。畢竟有家庭的人持戒有一定困難，有時候需要喝酒，很多行為也不方便，甚至不能睡高廣大床，（很多人買了大房子之後，可能要犯戒律吧，第一個就買特別大的床，古代可不是這樣，但現在人連受八關齋戒的條件也難以具足。）唱歌跳舞不允許，包括看電視也屬於犯戒，這樣的話，城市裡的在家人長期守戒有點困難，但守一天應該可以。

很多居士守八關齋戒時，自己閉著眼睛，讓家人把電視關了；有些人在車上放音樂，突然想起今天守八關齋戒，趕緊把音樂關掉……由於平時約束自己的善根十分微薄，哪怕守一天的戒律，有些人也非常非常困難。雖然平時得到灌頂也有意義，但最重要的就是守持清凈戒律。能長期守持當然好，如果實在不行，也應盡量守一天之戒。

以前我翻譯過八關齋戒的功德[5]，裡面有很多精彩的公案。記得有一次，月幢師徒到一個地方去，看見有一個重病纏身的女人，痛得輾轉反側，頭髮一根根豎立著，眼睛無法睜開，躺在地上。月幢上師慈憫地作加持後，對她說：「你的痛苦肯定是往昔造不善業的果報，一定要安忍。」女人哭著說：「不僅僅是往昔，就是現世，我也造了無量重罪。」於是一五一十地講述起來：她原本是一個商主的妻子，有一個7歲的兒子。商主到尼泊爾做生意，三年未歸，她經不住外緣的誘惑，與另一個男人同居，生了一個兒子，後將孩子殺了。當時受用已是精光，依此因緣，又殺了一位上師。聽說商主要回來，商主的兒子對她說：「我的父親就要回來了，母親，你該怎麼辦呢？」她聽後特別生氣，用腳使勁一踢，沒想到正中兒子的肝臟，這個兒子也死了。

商主到家後，一個仆女將事情經過原原本本告訴他，他怒不可遏地說：「明早我要將這個惡毒女人的眼睛挖出來！」聽到這話，她十分害怕，於是當晚在酒中下毒，商人主僕十一人、鄰居的男女與一位上師都被毒死了。她驚惶地逃走，然後就開始生病……於是月幢上師為她傳八關齋戒，她受了幾次之後，命終沒有墮入惡趣，而轉生於印度的一個富貴之家。

可見，守持八關齋戒的功德極大。尤其是作為在家人，三皈五戒非常重要，自己一定要有戒律的約束，否則連善趣人身也得不到。正如《俱舍論》所說，持戒才有轉生善趣的福分，其他善根則無法獲得。所以，人生很短暫，自己一定要護持清凈戒律，這樣才有解脫的希望。

[4]因為出家戒律中已經包括，不必重新受持在家戒律。

[5]上師翻譯過阿旺彭措尊者的《大乘齋戒功德》、湊哲揚珠尊者的《齋戒功德相關公案》，現收錄於《顯密寶庫15—戒律輯要》。

撰著/龍猛菩薩

傳講/索達吉堪布

摘自/《親友書》講記

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