故宮的一件殷商酒器，記載了上古「孤竹國」的故事
「盉」出現於商早期，盛行於商晚期至西周。「盉」用以調味，就是盛玄酒（水）以調和酒味濃淡。盉也承擔過匜的作用，與盤相結合，用以盥沐。
故宮博物院青銅器館承乾宮展出的文物中有一件商代的「竹父丁盉」，是殷商末期的器物。竹父丁盉上有銘文：以「亞」字為外框，內書「竹父丁」三個字，以及右邊一個象形的標誌，有可能是族徽。
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關於「竹父丁」的解釋，有種觀點認為：「父丁」是孤竹國第七代國君，以「竹」為氏，所以稱為「竹父丁」，「父丁」是日名，用「父丁」來稱呼已去世的父親。「父丁」是孤竹國第七代國君，也是殷商王朝的貞人，掌握占卜的重要官員。
這個銘文里的「亞」字外框，又被認為是商代的一種官職：亞官。孤竹國的國君「父丁」同時也擔任殷商的亞官。「父丁」的兒子叫「亞微」，亞微繼承了孤竹國國君的諸侯之位，並且也擔任了殷商王朝的「亞官」。諸侯在朝內任亞官是種榮耀，所以在為「父丁」做器時銘文要標明這一點，用「亞」字來作為外框。
孤竹國，《辭海》里說是一個商周時期的古國，存在於商周時期，地理位置在現在的河北盧龍。亞微做國君時已經是商紂王在位的末期。亞微有三個兒子：長子伯夷、次子亞憑、三子叔齊。《史記*老予伯夷列傳》說「伯夷、叔齊，孤竹君之二子。父欲立叔齊。」亞微想把國君之位傳給第三子叔齊。「及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰： 『父命之也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。」亞微死後叔齊和伯夷互相推讓國君之位，最後雙雙出走。於是「國人立起中子。」孤竹國人就擁立了亞微的次子亞憑就做了孤竹國的國君，亞憑也擔任了殷商王朝的亞官。
這時已接近於殷商王朝的分崩離析。那麼逃走的伯夷叔齊去哪裡了呢？其實伯夷和叔齊也無處可去，「聞西伯昌善養老，盍往歸焉。」聽說西方的諸侯之長西伯姬昌很善待老人，於是伯夷和叔齊就往西投奔而去。但是這時候恰逢西伯昌已死，「武王載木主，號為文王，東紂伐。」西伯昌的兒子發，也就是建立西周的武王，抬著父親的牌位，稱父親為「文王」，向東去討伐大邑商的紂王。
伯夷、叔齊勸阻武王說，「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君可謂仁乎？」按照「周禮」：天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫士庶三月而葬。也就是說，文王死了很短的時間，連幾個月後的下葬期都沒到，武王不及葬父就向東伐紂，而且還是以臣子的身份討伐君主。
武王沒有聽從伯夷、叔齊的勸告，覺得他們說的話很逆耳，想讓人對伯夷和叔齊動用武力，但是被太公姜尚攔住了。太公認為伯夷和叔齊是「義人」，如果對他們動用武力會讓天下人覺得周不義。後來武王平殷亂，天下宗周，伯夷和叔齊覺得這是臣弒君之恥，於是堅決不食周粟，隱居於首陽山，「採薇而食之」，最後餓死。
「父丁」在甲骨文的記載里被稱為「竹侯」，大約生活在商王武丁後期。子姓孤竹國的建立，根據《帝王世紀》載，「湯特封墨台氏於孤竹」。也就是說孤竹國號墨台氏，墨台氏又是從商王室「子姓」分剝出來的一支，在成湯之初，析之離支。
西周建立後孤竹國作為商的方國、同姓宗親，並沒有跟著殷商一起煙消雲散。一直到春秋時期，被五霸之首的齊桓公所滅。山戎討伐孤竹國北方的燕國，燕國向齊國告急，齊桓公北伐山戎救燕，並滅了孤竹國。
