孟母不買「學區房」，孟子可能是個「小混混」

孟子出身平民家庭，自然不可能住上華堂大屋。他們家最初可能住在一片山林附近，周圍到處都是墳地。童年時期的孟子，每天看到的是送葬的人群和那些複雜的喪葬禮儀。模仿是兒童的天性，孟子就有樣學樣，學習挖墳、葬禮，每天哭哭啼啼很不吉利。

「孝」是儒家思想的核心，而「事生事死」又是「孝」的核心，這是中國人的精神基石。「事生」是在父母活著的時候好好侍養他們；「事死」是在父母去世後辦一場程序複雜規模宏大的喪禮。在儒家的觀念中，「事死」甚至要比「事生」還重要。所以中國自古就有「禮莫重於喪」的傳統。悲哀的是，現在中國人的喪禮，有的已經變了味道，古代那些莊重的禮儀，演變成令人啼笑皆非的「娛樂活動」。有請美女跳歡快的「小蘋果」的；甚至還有唱「今個真高興」的，這要是讓孔子知道了，說不定又要「是可忍孰不可忍」了！因為，孔子是「周禮」的大師，熟悉各種文化禮儀，年輕時還是一名優秀的葬禮主持人。他認為，孩子出生三年後，才能脫離父母的懷抱，一旦父母去世，孩子則為之服三年之孝，正是感恩父母之愛的表現。儒家經典《中庸》上說，「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」，意思是，「侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現」。這種思想被曾子總結為「慎終追遠」，成為中國文化的核心精神。後來，孟子繼承了孔子和曾子的思想，他說：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事」，把喪禮看得更重要，這可能與他童年的經歷有關。

戰國時期，儒家受到墨家的嚴峻挑戰。墨家是現實功利主義者，一切以有用為標準。墨家認為過分強調葬禮，只會浪費社會財富；過分強調守喪三年，只會浪費時間。所以墨家學派猛烈抨擊儒家的厚葬久喪思想。墨家學派鄙視儒家學派，認為那些強調厚葬的儒生們，就是靠死人吃飯，看見哪家死人就開心的「賤儒」。這種思想可能影響了孟子的母親，她不想讓孟子成為靠死人吃飯的「賤儒」，就把家搬到一個市場旁邊。市場上每天人來人往，討價還價之聲不絕於耳，孟子就模仿商人們賣東西，搞得滿身都是銅臭氣。與現在不同，古代商人的地位不高，古人職業規劃的排序是「士民工商」，商人忝列末席。那時候平民的直接理想是成為「士」，「士」是介於平民和貴族之間的中間階層，是通向上層社會的橋樑。母親不願讓孟子成為滿身銅臭的商人，狠了心買下了「學區房」，把家搬到一所學校附近。這時，很有可能是孔子的孫子子思的學生，在附近辦學，朗朗的讀書聲深深吸引了孟子，從此，作為一個「旁聽生」，孟子開始認真閱讀古代典籍，學習古代禮儀，朝著成為儒家大師的道路上前進。

「孟母三遷」的故事，告訴我們兩個道理。第一，母親是我們童年生活中最重要的教育者。孟子是個幸運的人，他有一位懂教育、識大體的母親，這讓他從小獲得了良好的啟蒙教育。第二，人是環境塑造的動物。環境不能決定人的一生，但能夠影響我們成為什麼樣的人，就像戰國晚期的思想家荀子說過的那樣，「蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑」。成年後，孟子也十分重視環境對人的塑造作用。他說「富歲,子弟多賴（通懶）;凶歲,子弟多暴」,意思是，「豐收之年，年輕人容易養成懶惰的惡習；而在災荒之年，年輕人就容易發生暴亂」。這充分說明了環境對人的影響。

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