黃帝故里3個，女媧故里6個：各地為何熱衷搶名人故里？
發掘名人故里本無可厚非，然而很多地方爭奪名人故里則是「醉翁之意不在酒」，不是爭文化而是以「利」為目的。沒能耐去創造現在和未來，也只能炫耀當年自己的祖宗是多麼的牛了。
1、黃帝故里之爭
爭奪地：河南新鄭、陝西黃陵、甘肅清水
事件背景：河南省新鄭市是黃帝出生、創業、建都之地，陝西黃陵縣是黃帝的陵冢，兩地都和黃帝有關。由此，祭拜黃帝，去陝西還是去河南，引發了一場不小的爭論，騰訊網、搜狐網等門戶網站甚至開闢專欄解析陝西、河南的「黃帝之爭」。
陝西人認為陝西橋山上的黃帝陵，早已成為海內外華人每年清明公祭始祖的場所；但河南人則認為河南新鄭是黃帝的出生地，黃帝在這裡建都立業，所以更應該在這裡祭拜。
軒轅故里是以軒轅誕生在天水市清水這一史實為基礎，隨著歷史前進的步伐，不斷發展延伸，不斷融合輻射的特定地域文化。它是中華文明的一個重要組成部分，其內涵十分豐富，影響頗為深遠。清水，這個隴上古縣，雖然至今還鮮為人知，但他卻是中華人文初祖黃帝的誕生地，是名副其實的「軒轅故里」。
2、炎帝故里之爭
爭奪地：湖北隨州、湖南株洲、陝西寶雞、湖南會同、山西高平
事件背景：湖北隨州自稱「炎帝故里」，此乃湖北省文化旅遊整體布局的結果。《湖北省經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要（服務業）》明確提出開發「隨州炎帝故里」。湖北傾力打造的「鄂西生態文化旅遊圈」，隨州亦躋身其中。隨州的炎帝故里項目是「炎帝神農故里名勝風景區」，規劃總面積3000畝，分三期建設，預期投資4.4億元。
第二個「炎帝故里」在湖南株洲炎陵縣。湖南省在其《「十—五」旅遊業發展規劃》中明確提出，打造「以炎帝陵為代表的歷史人文旅遊品牌」，打造省級精品旅遊路線——長沙一株洲（炎帝陵）一南嶽一永州（舜帝陵）的尋根祭祖旅遊線。而《株洲城市總體規劃（2006—2020）》規定的株洲市四大城市職能之一就是「面向海內外華人的炎帝歷史文化紀念地」。
陝西省寶雞市渭濱區亦自稱當地為「炎帝故里」，力推自己「全球華人老家」的城市名片，這使得包括筆者在內的所有華人似乎都「被故里」了。寶雞的炎帝故里項目是「炎帝故園景區綜合開發」，總投資約1.6億元，預計建成後將達到國家4A級景區標準，年接待遊客80萬人次，實現利潤 2000萬元，8年收回投資。
第四個「炎帝故里」在湖南省會同縣，其城市名片即是「炎帝故里·易學源頭」。會同縣《2008年政府工作報告》中強調著重連山「炎帝文化景區」基礎設施建設。2009年5月7—9日，會同縣人民政府在北京舉辦「全國首屆會同炎帝故里文化研討會」，其新聞發布會放在人民大會堂舉行。
山西省高平市在其《2008年政府工作報告》中提出，「按照『打造炎帝文化品牌，開發長平古戰場』的思路，加大對神農炎帝根祖文化、長平古戰場軍事文化和特色民居文化的挖掘、研究和宣傳力度，提高該市文化品牌的知名度。」
3、堯帝故里之爭
爭奪地：山西省臨汾市、山西省長治市、山東的菏澤、定陶、曲阜，河北的順平、唐縣，浙江的蘭溪，江蘇金湖縣、高郵縣、寶應縣，湖南的桃源、常德等地。山西省臨汾市和長治市競爭最為激烈。
事件背景：「帝堯故里當然在臨汾！」在臨汾市採訪，無論是專家學者，還是街頭市民，回答如出一轍。據堯都區文物旅遊局黨委書記、當地公認的堯文化研究專家高樹德介紹，古稱平陽的臨汾市「已經是史學界公認的帝堯古都」。臨汾的眾多史跡，更是有力的佐證。臨汾城南有伊村，與帝堯姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有傳說中帝堯成婚的洞房和堯教丹朱下棋的棋盤石；城南有金殿，是平陽最初的所在，史稱堯墟；城東有堯陵，為三皇五帝中最巍峨的陵墓。
「堯之故里在長子」則是近年出現的新說法。２００５年年底，太原師範大學李蹊教授發表長篇論文《丹朱封長子考——兼論堯的生地、發祥地和興旺地》，認為堯王的故里和發祥地，極有可能就在今天的長子縣。一文激起千層浪。
２００６年３月，長子縣政協邀請李蹊赴當地作學術報告，並把演講的內容刻錄成光碟，在當地電視台連續多日播放。隨後，縣政協又牽頭在全縣展開大調研，搜尋與堯王有關的古籍記載、詩詞歌賦、民間習俗等資料，並彙編成《堯王與長子》一書。長子縣堯文化研究會會長申修福說，堯文化研究會搜集到的論據更加豐富和生動，初步認定，長子就是堯王的故里，是堯文化的發源地。
其實，「帝堯故里」之爭並不限于山西臨汾堯都區和長治長子縣。山東的菏澤、定陶、曲阜，河北的順平、唐縣，浙江的蘭溪，湖南的桃源、常德等地都加入了這場「故里之爭」。早在上世紀９０年代初，河北順平縣就在權威報紙上刊登廣告，說堯王故里在順平；江蘇也召開研討會，論證堯的故鄉是江蘇；山東某媒體宣稱，「堯帝陵最終確定在菏澤」。
4、舜帝故里之爭
爭奪地：山東諸城市、菏澤市，浙江省餘姚市，山西垣曲縣、永濟市，河南濮陽市、湖南寧遠縣
事件背景：《史記·五帝本紀》中記載，舜，冀州之人，姓姚，名重華，號有虞。二十歲時以孝聞天下，受到堯的賞識。舜帝登位後，推行「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝」五種美德，被後人尊稱為「五帝」之一。
現在舜帝的故里在哪裡的爭議並沒有停止，東夷之人和冀州之人是兩大代表學說。鄭樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰媯。舜因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。因而史稱媯、陳、田、姚、胡為媯汭五姓。媯汭，古水名，又作溈汭，在今山西永濟南，源出歷山，西流入黃河。
前文已述，舜帝本為姚姓，因後居媯汭而得媯姓，故有時籍貫也被認為是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮陽，一說浙江上虞)。
5、女媧故里之爭
爭奪地：河北涉縣、山西長治、湖北竹山、河南西華、甘肅秦安、陝西臨潼
事件背景：當今，隨著文化已成為城市的對外宣傳名片，不僅能提高一個城市的形象和知名度，而且能轉化為一種經濟資源。許多地方都對同一文化資源的爭奪，表現出異乎尋常的興趣，試圖通過宣傳和尋找證據，來證明自己和該文化的親緣關係。
同時，也表現出了對於同自己擁有同種文化根須的城市的「排他性」。對「女媧故里」的爭奪同樣如此，目前全國有多個地方和女媧、女媧文化扯起了「裙帶」關係。
女媧故里之爭關於女媧各地流傳著很多美麗的傳說,也有不少文明遺迹和史料記載。湖北省十堰市竹山、河北涉縣、山西長治、甘肅秦安、陝西臨潼等地紛紛公祭女媧認定故里。
6、伏羲故里之爭
爭奪地：陝西、河南、甘肅
事件背景：伏羲是三皇之首，百王之先。他和女媧同是中華民族的人文始祖。由於人們敬仰崇拜伏羲，各地都有關於伏羲的傳說。由於近年來遠古文化祭祖文化熱，三省五地搶爭伏羲故里論戰不息硝煙滾滾。
唉，小編覺得，「故里之爭」有失文化品位！有的地方要爭真人（故里）也好，還有爭子虛烏有的小說人物的故鄉，這樣做把文化遺產保護庸俗化。
