都市人的健康困惑

都市人的健康困惑

現代迅速增長的物質生產、高度發達的科學技術、豐富多彩的精神生活，給人類——尤其是都市人帶來了眾多的享受和極大的便捷。然而，生活在都市，人口密度高、生活節奏快、環境污染和生態失衡嚴重、社會壓力和精神負擔增大，為人們的身心健康帶來諸多的負面影響。

現實生活表明，人類征服自然界的能力愈強、成果愈大，人類離自然界就愈遠，人的自然本性的喪失也就愈多。同樣，個人從社會中得到的權利和保障愈多，個人受到社會的約束和限制也就愈多。這便是人類面對的一個無法避免的矛盾。這種人類創造活動中的事與願違的現象，在哲學上被稱為「異化」現象。這種「異化」現象在都市更為突出。

當今都市生活，人與自然、人與社會的異化程度進一步加深。中醫經典古籍《黃帝內經》指出：「人與天地相參也，與日月相應也。」人生活於天地之間，時空之內，形神機能活動不可避免地受到自然環境和社會環境的影響，因此科學養生必須置人於環境之中，加以重視，給以考量。

針對都市人健康的種種困惑，養生保健應有針對性良策。

首先，應該意識到養生保健是多層次、多角度的。

一是儘可能地創造一個良好的養生環境。空氣、水質、土壤、綠化、聲光，乃至於社會大環境、民情習俗等均是構成生存環境的要素。都市良好的生存環境，有利於群體的養生保健；都市不良的生存環境，有害於市民的身心健康。

二是依靠醫學積極發揮健康諮詢、養生指導和早期診治疾病的作用。長期以來，醫院、醫生主要承擔臨床醫學的責任。隨著醫學理念的改變和醫療市場的擴展，在都市養生保健領域中，醫院、醫生也應扮演主要角色。

三是依靠市民有意識地做好自身養生或幫助他人養生。人生在世，外有邪氣之侵，天時之感，內有七情憂患，飲食勞逸，疾病發生在所難免。病前預防、病中治療、病後康復的全過程中都必須有養生行為的參與或配合。

上述三個層面的養生活動，既各有側重，又互有關聯。三者有機結合，才能展現一幅完整的具有民族特色、時代特色的都市養生畫卷。

其次，應該意識到都市人的養生保健應更注重精神養生。所謂精神養生，系指保養身體必先調神怡情，才能形神兼備。

三國曹魏時期著名文學家嵇康知名「養生論」指出：「精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。」並提出例證云：「夫服藥求汗，或有弗獲，而愧情一集，渙然流漓；終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀，七日不飢；夜分而坐，則低迷思寢，內懷殷憂，則達旦不瞑；勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之，壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。」

精神情志調養對於保持身心健康重要性的論述，古今宏論，莫過於此。嵇氏舉例，如服藥以求汗出，尚未必如願，然羞愧之情一起，則汗流不止；一日不食，飢餓難耐，然曾子（孔子弟子）執親之喪，數日未食不飢；夜半而坐，神倦嗜睡，然深懷憂慮，則通宵不思睡眠；梳理鬢髮，厚酒榮顏，未必改觀，然壯士發怒，則顏面驟變，髮鬢立直。凡此種種，充分說明精神情志活動對於身心健康的重要影響。

養生之要，當以養性調神為先，中醫學對此多有精論，強調通過主動的修德以怡神、調志以攝神、節慾以安神、靜心以養神、積精以全神等多種途徑，保護和增強人的精神健康，力求達到形與神的高度統一的養生目的。

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