菩薩聽法，為何羅漢看不到？天女散花，為何菩薩不粘身？

菩薩聽法，羅漢不見；天女散花，菩薩不粘

（文/十八公）

菩薩是「菩提薩埵」之略稱。佛教里五位菩薩分別代表了不同的意義：文殊代表大智，普賢代表大行，彌勒代表大慈，觀音代表大悲，地藏代表大願。從這方面看，佛教也是一套比較完善的科學體系，有自然科學、社會、文化等方面理論，只是採用不同的形式傳播而以。菩薩原為釋迦牟尼修行尚未成佛的稱號，後泛指大乘思想的實行者。

羅漢是阿羅漢的簡稱。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。

在金剛經中說：實無有法名為菩薩，還說：通達無我法者名真是菩薩。對於阿羅漢，也用了同樣的一句話：實無有法名阿羅漢。

也就是說，菩薩與阿羅漢都破除了法執。只在境界的細微處有差別。如《金剛經》的另一句話，「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」

差別是什麼呢？阿羅漢完全做到了自覺，但是不能夠覺他，或覺他時，沒有把握守住定境。菩薩則完全可以做到自覺覺他時，定境不失。直到覺行圓滿，就成了佛。

《維摩詰經》中就記載了天女散花時，羅漢與菩薩的境界差別：「時，維摩詰室，有一天女，見諸天人聞所說法，便現其身。即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。」

天花灑在菩薩的身上，都黏不住滑落下來，而在聲聞眾的大弟子，例如大迦葉、阿難、舍利弗、目連尊者等，花就黏上身了。

同樣，法身菩薩的神通也不是大阿羅漢所向背的。據《大乘大義章》載：

慧遠大師問鳩摩羅什大師：「法身菩薩若無四大五根，如何顯現神通？」

鳩摩羅什回答：法身無「有、無」等戲論，菩薩的四大五根非常微細，非凡夫二乘所能見，唯同地以上諸菩薩及可度者才能見到。如《不可思議解脫經》所說，十方大法身菩薩於佛前會坐聽法，而坐在佛陀左右的千二百五十大阿羅漢卻無法見到。這是因為先世不曾種見大法身菩薩會坐的因緣。

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