我們修學佛法必須得像這樣發願、發心

摘自《般若波羅蜜多心經》講解

我們本師是乘願來到世間設教，這個願是菩提願，三世諸佛由眾生而出，沒有天然的彌勒，自然的釋迦，都是學而知之，都是依法修行，然後斷除惑業究竟成佛的。

在初發心的時候，我們的本師就發了無上的阿耨多羅三藐三菩提大願：「誓願救度法界有情，共成佛道」。就是說我發心學佛，修無上覺道，是為了自己，也是為了眾生皆得成佛。

願為前導，是進修無上覺道的動力，佛乘願來到這個人世間設教，設立佛教，因為在以前沒有佛法，不是無緣無故，願意來就來，不願意來就不來，是乘願再來。因為在成佛之前就發了誓願，救度法界眾生這個大願。

現在雖然成佛了，但是眾生還沒有成佛，還在輪迴生死，這個菩提願還沒有圓滿，得依願起行，就是所說的果後行因，就是以果地覺行因地事，現菩薩身，為了普度眾生，倒駕慈航，回因地作菩薩。

不是成佛了以後，高高在上，享受法樂，不顧眾生，如果那樣，就不是一個真正覺悟的人，不能稱為佛。

「佛者覺義」，是指心覺悟凈化說的，如果有一個眾生沒成佛，佛的菩提願就不能圓滿。

所以佛在四弘誓願里說：「眾生無邊誓願度。」

眾生無量無邊，不可計數，諸佛菩薩都發願，誓願普度，雖然還沒度盡，但是佛的願力無窮，那麼眾生就有得度的因緣，得度的希望，不過時間有先有後，都要度脫，「乘願」這很重要。

我們修學佛法，必須得發願，發心，像三世諸佛那樣發，不但要出離生死之苦，得成無上菩提，究竟得作佛。

在這同時要令法界有情都出離生死之苦，都得成無上覺道，這是我們佛門弟子共同的責任和義務。因為我們先覺悟了。

我們不去以願起行，這些無量眾生就得沉淪苦海。

佛乘願來到世間設教，「教」就是佛的一代時教——所說的三藏十二部教典。

這三藏十二部教典，說的都是宇宙人生的真實諦理，事情的本來面目，三世諸佛得成無上覺道的通途，就是把成佛的道路，指示給我們在迷的眾生，讓我們依之覺悟，依之修行，都會究竟成佛的。

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