佛頂山路旁造鐵欄杆碑記 254

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圓通大士，誓願洪深。法界有情，等蒙攝受。一切處普門示現，真智無方。東南海補怛（dá）名山，應跡有在。無方故逐形隨類，施同體之慈悲。有在故航海梯山，報罔極之恩德。

觀音大士，悲誓大願洪覆深廣。法界有情，平等承蒙菩薩攝受。在能夠遍通一切處，普門示現。大士契合真如實相的智慧，無時空的限制亦無固定的方法。東南海的補怛洛伽名山，還有應化的事迹。因為菩薩真智無方的緣故，所以隨逐眾生的身形種類，施澤給眾生以同體的大慈大悲。又因為應化事迹還在的緣故，所以眾生渡海越山，來報答菩薩無盡的恩德。

由是歷朝欽敬，舉世尊崇。無非欲祝同康以翼郅治，消災厲以福黎元。因茲三寺，鼎立，眾庵棋布。各宏祖道，共闡佛心。

因此，歷代欽佩敬重，舉世尊仰崇奉。無非是想祝禱國人都能安康吉祥，從而輔助天下的治理，消除災禍來福澤百姓。所以普濟寺、法雨寺、慧濟寺三寺在普陀山鼎足而立，眾多寺庵如棋子列布。各各宏揚祖師法道，共同闡揚佛陀慈心。

惟慧濟一寺，基踞山巔，名曰佛頂。紆屈數里，路由頑石以砌地。盤桓千仞，人若歷梯而登天。

只有慧濟寺，寺基盤踞在山頂，這座山峰名為佛頂山。紆迴蜿蜒好幾里，道路由堅硬的石頭砌成。盤旋千仞之高，進香的人好像是經過石梯而直登雲天。

每至香期，來往繹絡。足履滑石，甚屬危險。前住持文正，募諸檀信，鋪以石條。即彼險道，變作康莊。雖仍巍巍陡峻，而復步步坦平，但以旁無遮護，迴避猶覺惴（zhuì）惴。

每到進香日期，人來人往，繹絡不絕。信眾們如果常常行走在光滑的石頭上，很是危險。前一任住持文正和尚，向眾位檀信募化，鋪上了石條。使得原來危險的道路，變成了康庄大道。雖然還是巍巍陡峭的山路，但變得步步平坦了。但因為路旁沒有遮擋的護欄，路人避讓之間還是覺得惴惴不安。

大護法大椿（chūn）祝公，宿植德本，篤信佛乘。秉居廛（chán）為政之權，行即俗修真之道。適來進香，睹此景象。遂發大心，遍豎鐵欄。普令來者，登圓通場，行安隱道。得大無畏，不勞每步看腳下。

大護法祝大椿居士，宿世培植有深厚的善根和美好的品德，篤切地信奉佛陀的一乘法教。秉著居於世俗、治理政務的權巧方便，實行即俗諦修真諦的法道。他來進香的時候，恰好看到這種景象。於是生髮出大心，修起鐵欄杆。使得所有來進香的人，直登上圓通道場，行走在安隱的大道上。得到大無畏，不需要再走路的時候常常看著腳下。

獲大總持，了知佛階在個中。由金繩路，逢左右原。自下地宛轉扶掖，一直至山窮水盡。從茲入於佛慧，親見觀音。如斯功德，直與普門施無畏力，同體相用。

又因此而明白了大總持，了知成佛的階位就在這其中。沿著有鐵欄杆的路，走起來得心應手。從下地宛延展轉扶持提掖，一直到山窮水盡。從此入於佛慧，親見觀音大士。這樣的功德，與觀音大士普門施予無畏力，是同一個本體、相用。

當必由斯頓超十地，圓滿三覺。豈止身心安泰，吉祥萃於厥躬，瓜瓞（dié）綿延，餘慶覃（tán）於後裔而已哉。

當必定因此而頓超十地，圓滿三覺。哪裡只是身心安泰，吉祥聚集，代代綿延，留下福澤給後世子孫而已呢？

註：紅色字為文鈔原文，黑色字為白話譯文

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