凈土宗最重要的核心

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凈

法

師

慈悲的救度08

《阿彌陀經》說極樂世界有一種鳥叫共命鳥，共命鳥就是兩個頭一個身體，意思就是兩個生命，有兩個阿賴耶識、兩個意識，但是共有一個身體，共有一個肚子。

其實，阿彌陀佛和我們就如同共命鳥的關係。就我們眾生來講，我們沒辦法消除自己的業障離開輪迴，沒辦法累積功德快速成佛，但是阿彌陀佛能，他有這個力量，而且他把我們看成他自己，所以他能消除我們的業障，使我們快速達成佛果。

這是凈土宗最重要的關鍵、核心之處。意思就是說，我們學凈土法門，念佛求生極樂世界，首先要了解阿彌陀佛是怎樣一尊佛，要了解佛心，了解佛的慈悲，他是怎樣的慈悲，他跟我們有怎麼樣的關係，首先要了解這一點。如果學凈土法門，念佛求生極樂世界，不了解阿彌陀佛是怎樣一尊佛，不了解佛心，不了解阿彌陀佛的慈悲和我們有什麼關係，只相信「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀」，也就是說只相信有極樂世界、有阿彌陀佛，阿彌陀佛在十萬億佛土之外的極樂世界，那麼高高在上，那麼遠不可及，我們在這裡辛苦地持念，在這裡謙卑地膜拜，求阿彌陀佛來救我們，這樣是不夠的，不徹底的，沒有純粹、完整、正確、徹底地了解阿彌陀佛。

因此，雖然念佛求生凈土，和阿彌陀佛是隔閡的，不是一體不離的。

其實阿彌陀佛把我們當成他自己，所謂「於諸眾生，視若自己」，這是佛教核心的地方，即所謂拔苦與樂的無緣大慈、同體大悲，可是我們修學凈土宗，我們念佛了，我們要往生極樂世界了，這句南無阿彌陀佛天天都在念，但是沒有把阿彌陀佛看成是這樣的佛，這等同兒子天天都在喊爸爸、媽媽，可是把所喊的爸爸媽媽看成別人，不是自己的親父母，這樣能構成父子、母子的真正關係嗎？不能。

所以，我們學凈土法門，念阿彌陀佛，要體會佛心，信受阿彌陀佛大慈悲、大願力的救度，然後稱念阿彌陀佛的名號，就好像石頭放在船上。石頭，不管是大的石頭，還是小的一粒細沙，不管多少，只要放在船上，就不會沉入海中，就一定能夠到達彼岸。它能夠到達彼岸，不是石頭的力量，完全是船的力量，它只不過是安分守己地安住在船上而已。所以，大石頭也好，小石頭也好，它能不能到彼岸，關鍵不在於它的大小，關鍵在於它有沒有乘船。這是譬喻。我們眾生不管罪業深淺，不管功德有無，要脫離六道輪迴快速成佛，關鍵在於我們有沒有乘托阿彌陀佛救度的大願船。如果乘托，即使我們不會修行、沒有功德，甚至如《華嚴經》所講的惡業「盡虛空界不能容受」，照樣沒有障礙，都能夠讓我們離開六道生死輪迴，讓我們往生極樂世界快速成佛。所以，我們眾生能不能解脫，關鍵不在於我們會不會修行，關鍵在於我們有沒有信靠彌陀的救度。

錄讀：佛岸居士

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