水滸後傳竟藏謎之劇情？武松殺嫂背後或有一個秘密

文：都頭鄆哥（作者原創授權）

之前，筆者與大家品讀了《蕩寇志》（《水滸傳》續書，清代俞萬春著）第九十五回，梁山從張家道口攻打陳希真，八員頭領被擒，後用八十萬金珠才換回，只得退兵，卻新得戴全入伙，便計議攻打曹州。今天我們繼續品讀《蕩寇志》第九十六回，看看後續發展如何。

情節簡介：戴春問紀明勾搭陰秀蘭為什麼不能成功，紀明騙他說對方是詩禮之家。戴春無奈，只得作罷，但是神不守舍。紀明見其上鉤，便假意又去打探一番，回來說陰婆原來是自己的表嫂，於是假意幫戴春出主意，讓其假扮自己侄子戴福官，謊稱去西川做生意發財回來，買京貨拜訪陰家。戴春果然答應，第一次二人去因為陰婆推脫陰秀蘭患病，沒有見到，直到第二次去才見到，自此戴春隔三差五便求紀明帶自己去，但紀明故意不提做媒之事。戴春終於忍不住說明，紀明又騙戴春出許多聘禮，為陰婆母女租自己家隔壁房子居住，這才幫其做媒成功。這期間紀明鄰居孫婆也認識了戴春，其子孫大光與紀明同做男女媒人，戴春終於成功娶了陰秀蘭。沒過多久，陰婆仇家富吉隨高衙內到曹州上任，偶然見到了陰婆，卻暫時沒有動手。孫大光得病身死，陰秀蘭日日去孫家陪孫婆聊天，戴春教其不要總去，陰秀蘭心生不悅，後此事被孫婆所知，便要報復戴春。正巧一日，陰秀蘭到孫婆家後園，給了孫婆報仇的機會。

都頭曰：此回堪稱是《蕩寇志》全書中最猥瑣，也是最畫蛇添足的一回，此回中出場的人物如戴春、紀明、陰婆、陰秀蘭、孫婆等，不是形容猥瑣便是內心狡詐，你算計我我算計你，到頭來都不過是與他人做嫁衣。而此回與前後相鄰兩回放在一起，也被很多《蕩寇志》讀者稱作「謎之三回」，因為這三回的內容大部分篇幅都是描寫和蕩寇沒什麼關係的戴全、戴春兄弟故事，就連作者的好友範金門也忍不住吐槽這部分為「旁文中之旁文」，至於作者為什麼要寫這部分「可刪」的無聊情節，我們將在下面加以分析，還是先看看此回涉及的歷史典故。

此回所涉及的典故只有一個，那就是戴春如願以償娶了陰秀蘭後，陰秀蘭聽他母親的吩咐，端的歡歡喜喜伴著戴春。範金門在句末批道【八字捫之有棱。邶風踴躍用兵，踴躍乃奮勇之辭，而不知何故，中藏無數潰離怨咨情狀。今歡歡喜喜四字，亦復如是。】範金門在這裡引用的「踴躍用兵」，出自《詩經》中的「國風·邶風·擊鼓」一詩，原詩為【擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。】這首詩站在一位遠征異國，長期不能回家的士兵視角，表現出了對遠方家鄉和妻子的思念之情。「執子之手，與子偕老」更是成為後世形容夫妻情深的名句。範金門認為這首詩雖然描寫主人公面臨國家徵召時，很積極主動地投身軍伍，為國效力，但是其實內心隱藏著一份離開家鄉親人的愁怨之情。而文中雖然寫陰秀蘭歡歡喜喜伴著戴春，但不過是為了圖對方的錢財，並不是真正欣賞戴春其人，反倒是心生厭惡不得不表面敷衍，這一看法還是有道理的。

說完典故，我們再說說本回中作者創作上的三件事。第一件就是避諱問題，前面我們已經講過，《蕩寇志》是清代小說，限於當時的文化政策，寫文章時需要避尊者諱，比如遇到和皇帝名字一樣的字就要換成其他同音字代替。本回中寫戴春與紀明「二人同上街去，到了蔣大隆京貨莊上，買了幾色京貨，都是輕巧細軟值錢的東西。」範金門在句中批道【捏造名號，皆前傳馬士宏之濫觴也。】所謂馬士宏，即是水滸原著中李逵被羅真人戲弄，丟到薊州府廳時坐衛的府尹馬士弘，金聖嘆在該處批道【偏撰一名，如真有之者。】範金門認為俞萬春筆下的蔣大隆正是模仿施耐庵筆下的馬士弘，都是杜撰人物姓名。但由於清朝皇帝乾隆名愛新覺羅·弘曆，原著中馬士弘的弘字正與其相犯，因此不得不改成宏字。而梁山好漢穆弘也因為與乾隆「撞名」，所以在書中被改成了穆洪。

第二件事，是關於作者俞萬春生平之事，此回中「孫婆的兒子大光，染患時感症，里虛發斑。接了幾位名醫，醫案上寫著十四日慎防重變，一通升麻、柴胡、葛根，提得肝風鴟張，神昏痙厥；又是犀角地黃湯、牛黃清心丸，反領邪入心包，果然到了十四日，嗚呼哀哉，伏惟尚饗。」範金門在句末批道【前借大光作男媒為孫婆故也，而此時收拾大光何必細寫病源，想作者亦有所感而云然也。】範金門說作者有感而云然，是因為作者俞萬春除了是名作家外，還是一位醫生。據其子俞龍光記載，俞萬春「已而歸越，以岐黃術邀游於西湖間。」並「著有《醫學辨症》」一書，但根據其他記載，俞萬春的醫術似乎並不高明。清代名醫王士雄的《歸硯錄》記載：「山陰俞君仲華，下方橋陳念義之高弟也。人極豪爽，有俠氣，飲酒談兵，輕財好客，兼佞佛。久寓省垣，與余交最深。惟談醫不合，聞餘論景岳，輒怒形於色。余諒其信師過篤，不與較也。然遇時感重證，必囑病家延余主治。而其二子皆誤於溫補，雖余與故孝子張君養之極口苦諫，奈喬梓皆不悟，和而不同如此也。俞嘗撰《結水滸演義》一書，又名《蕩寇志》，尊朝廷以誅盜賊，命意極正，惜筆力遠遜耐庵；且誤以扶陽抑陰之旨寓意於醫，適形偏謬。楊大令素園嘗著論非之。夫以仲華之才之學談醫，而猶走入魔道，醫豈易言哉！故錄之，願後人勿輕言醫。」按照這條記載，俞萬春醫術師從「下方橋陳念義」（《蕩寇志》中陳念義的原型？），由於過於信服其師，且不顧實際把「扶陽抑陰」那一套用於看病中，導致自己的兒子長期沒有「對症下藥」，最終都短壽早逝，不得不說這聽起來很恐怖，現實中俞萬春由於醫術不精坑了自己「兒子」與小說中幾位「名醫」坑了孫大光何其相似，不知道這是不是作者有所反思，抑或是作者終其一生都認為自己是正確的，反而諷刺那些與自己在醫術上「和而不同」之人。

第三件事，就是此文開頭我們說到得俞萬春為何要創作「謎之三回」。筆者經過仔細閱讀原文以及批語，認為這其實並不是作者畫蛇添足，胡編亂寫，而是有其意圖所在。而這個意圖有幾個方面的原因，由於下一回仍然會提到這個問題，因此我們本回中只說其中一個原因，最終的總結留到下一回。範金門在此回回末評中說【戴全戴春上回並提，而戴全傳不滿四百字，戴春傳幾及萬言，論篇幅如此懸殊，而命意實相准而立。……兩篇文字多寡懸殊，而配搭極勻，合而觀之，實以殺人報仇與引奸賣俏作一合傳也，相形之下，謔亦虐矣。】本回中出場人物基本都是猥瑣形象，且說來說去不過是男盜女娼之事，似乎與全書主旨無關，但這其實是作者刻意安排諷刺梁山的。當看到「殺人報仇」和「引奸賣俏」兩個詞語時，大家第一時間會想起什麼？沒錯，那就是水滸原著中的王婆說風情、武松殺嫂一系列故事。在原著中，武松的所作所為頂天立地，歷來為人所稱道。但俞萬春在這裡用含沙射影的手法，炮製出了一個大致相似的情節，卻把其中的人物均設置成猥瑣形象，這麼做的目的不外乎是想諷刺原著中武松的行為，言外之意就是你武松所謂的「殺嫂祭兄」不過是和「引奸賣俏」的王婆是一路貨色，而所謂的戴全等梁山好漢，不過是不忠不孝之徒，最終被剿滅是理所應當的。

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