什麼樣的文物才有資格成為「國寶」？
中華文明源遠流長，五千年歷史綿綿不絕，光耀於世，浩瀚的文化古籍和巧奪天工的文物珍品構成了中國歷史長河中一段段華采樂章。
館藏文物通常分為一級、二級、三級這三個等級，其中最高級別的一級文物又分為甲、乙兩個等次，而只有一級甲等文物，才可以稱為「國寶」。
一件文物究竟是不是一級甲等，換言之是不是「國寶」，要經過國家文物鑒定委員會鑒定，而且鑒定專家必須共同在場，至於鑒定時所持的標準，首先不是文物價值幾何，最重要的是它必須是中華文明發展的重要見證，有了這一層意義，才能被認定為「國寶」。
一級品中極少數的精彩之作，才稱得上是國寶。所以，儘管流傳至今的文物很多，但真正夠得上"國寶"資格的並不多。值得一提的是，國家制訂了《國寶保存令》，無論公私收藏的珍貴文物，凡是被國家專門機構定為"國寶"的，收藏者自己絕對無權處置。
國寶級文物欣賞
後母戊鼎
後母戊鼎，1939年出土於河南安陽武官村，因鼎腹內壁上鑄有「後母戊」三個字而得名後母戊鼎。後母戊鼎，鼎通體高133厘米、口長112厘米、口寬79.2厘米，重達832.84公斤，是商周時期青銅器的代表作，國家一級文物，現收藏於中國國家博物館。後母戊鼎是世界迄今出土最大最重的青銅器，被譽為「青銅器之王」，享有「鎮國之寶」的美譽。
四羊方尊
四羊方尊，商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。1938年出土於湖南省寧鄉市寧鄉縣黃材鎮月山鋪轉耳侖的山腰上。收藏於中國國家博物館。四羊方尊是中國仍存商代青銅方尊中最大的一件，其每邊邊長為52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，被史學界稱為「臻於極致的青銅典範」，位列十大傳世國寶之一。
毛公鼎
毛公鼎，西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年(1843年)出土於陝西岐山(今寶雞市岐山縣)，現收藏於台北故宮博物院。鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環帶狀的重環紋，造型端莊穩重。鼎內銘文長達四百九十九字，記載了毛公衷心向周宣王為國獻策之事，被譽為「抵得一篇尚書」。其書法乃成熟的西周金文風格，奇逸飛動，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋，結體方長。是研究西周晚年政治史的重要史料 。
散氏盤
散氏盤，又稱夨人盤，西周晚期青銅器，因銘文中有「散氏」字樣而得名。清乾隆初年出土於陝西鳳翔(今寶雞市鳳翔縣)，現藏於台北故宮博物院。散氏盤，盤高20.6厘米，口徑54.6厘米 。圓形 ，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。內底鑄有銘文19行、357字。記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。散氏盤與毛公鼎、虢季子白盤並稱為西周三大青銅器，與毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盤並稱為晚清四大國寶均以長篇銘文和精美的書法著稱於世。
春秋越王勾踐劍
越王勾踐劍，春秋晚期越國青銅器，1965年湖北省江陵縣望山一號墓出土。越王勾踐劍，劍通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克，極其鋒利。因劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬而千年不銹，越王勾踐劍被稱為「天下第一劍」。
西周何尊
何尊，國家一級文物，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土於陝西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(今寶雞市陳倉區)，收藏於中國寶雞青銅器博物院。尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。尊內底鑄有銘文12行、122字銘文，其中宅茲中國為「中國」一詞最早的文字記載。
曾侯乙編鐘
曾侯乙編鐘，1978年在湖北隨縣(今隨州市)出土。曾侯乙編鐘，長748CM，寬335CM，高273CM，是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為「稀世珍寶」。
西周大克鼎
西周大克鼎，1890年(清光緒十六年)陝西扶風(今寶雞市扶風縣法門鎮任村)出土，收藏於上海博物館。鼎高93.1厘米，重201.5千克 ，口徑75.6厘米。大克鼎通高93.1厘米，口徑75.6厘米，腹徑74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤。大克鼎與大盂鼎(現藏於中國國家博物館)和毛公鼎(現藏於台北故宮博物院)並稱為「海內青銅器三寶」。
大盂鼎
大盂鼎，又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。1849年出土於陝西郿縣禮村(今寶雞市眉縣)。1952年藏於上海博物館，1959年轉至中國歷史博物館(現中國國家博物館)。鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。銘文291字，記載了周康王在宗周訓誥盂之事。大盂鼎真實地反映了當時的社會狀況，具有極高的史料價值。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關係的重要史料，一向為史學家所重視。以書法成就而言，大盂鼎在成康時代當據首位，是西周早期金文書法的代表作。
西周虢季子白盤
虢季子白盤，西周周宣王時期文物，清道光年間出土於陝西寶雞虢川司，現藏於中國國家博物館。虢季子白盤被視為西周金文中的絕品。虢季子白盤造型奇偉，酷似一個大浴缸，長137.2厘米，寬86.5厘米，高39.5厘米，重215.3千克。虢季子白盤被視為西周金文中的絕品。
青銅神樹
青銅神樹，共有八棵，夏代晚期青銅器。1986年出土於四川廣漢三星堆遺址，收藏於四川三星堆博物館。其中一號大神樹高達3.96米，樹榦殘高3.84米，這棵鑄造於3000年前的青銅神樹，極為壯觀，獨樹一幟世界罕見。
西周利簋
利簋，又名「武王征商簋」、「周代天滅簋」或「檀公簋」，西周早期青銅器，1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，收藏於中國國家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器，為鎮國青銅器。利簋採用上圓上方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現。
曾侯乙尊盤
曾侯乙尊盤，戰國早期文物。1978年在湖北隨州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土，收藏於湖北省博物館。全套器物通高42厘米，口徑58厘米，重約30公斤。曾侯乙尊盤是春秋戰國時期最複雜、最精美的青銅器件。證實了在二千四百年前的戰國早期，中國的失蠟法鑄造技術已經達到極高的水準。
馬超龍雀
馬超龍雀，又稱馬踏飛燕，東漢時期文物。1969年出土於甘肅省武威市雷台漢墓，現藏甘肅省博物館。「馬踏飛燕」身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米，自出土以來一直被視為中國古代高超鑄造業的象徵，馬踏飛燕也是中國青銅藝術的奇葩。
明孝靖皇后鳳冠
明孝靖皇后鳳冠，1957年出土於北京市昌平縣定陵出土，現收藏於中國國家博物館。明孝靖皇后鳳冠，紅藍寶石超過100粒，珍珠5000多顆，總重2320克(四斤六兩)。相比之下，我國軍人的頭盔重量在1.45千克以下(不到三斤)。
「五星出東方利中國」護膊
「五星出東方利中國」護膊，漢代蜀地織錦護臂，為國家一級文物，被譽為20世紀中國考古學最偉大的發現之一。1995年10月，中日尼雅遺址學術考察隊成員在新疆和田地區民豐縣尼雅遺址一處古墓中發現該織錦。現收藏於新疆博物館。該織錦呈圓角長方形，長18.5厘米，寬12.5厘米，織有八個漢隸文字：「五星出東方利中國」。通過「五星聚會」研究，科學家們推算出2040年9月9日將會出現罕見的五星聚會天文奇觀。
紅山文化女神像
紅山文化女神像，1983年遼寧牛河梁紅山文化「女神廟」出土，這是中國最早的女神像，現藏於遼寧省考古研究所。
劉勝金縷玉衣
劉勝金縷玉衣，西漢時期文物。1968年5月出土於河北省滿城縣，收藏於河北博物院。這完整的金縷玉衣葬服，是聞名中外的首次重大發現，是十分珍貴的歷史文物，堪稱國寶。劉勝玉衣全長1.88米，共用玉片2498片，金絲約1100克，其外觀和人體形狀相同。在「玉衣」內還發現玉璧十八塊，以及飯含，佩戴之物。
戰國水晶杯
水晶杯，戰國文物，1990年出土於浙江省杭州市半山鎮石塘村戰國墓。戰國水晶杯，杯高15.4厘米，口徑7.8厘米、底徑5.4厘米，為起迄今為止我國出土的早期水晶製品中最大的一件，堪為無與倫比的珍品。此杯現珍藏於杭州歷史博物館。
商周太陽神鳥金飾
太陽神鳥金飾，商周時期文物，2001年2月25日出土於成都金沙遺址，現收藏於成都金沙遺址博物館。太陽神鳥金飾，外徑12.5 內徑5.29 厚0.02(厘米)重20克，金箔的含金量高達94.2%，是用自然砂金加工而成。太陽神鳥金飾是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表，象徵了三千年前的飛天夢。
河南安陽婦好墓玉鳳
河南安陽婦好墓玉鳳，1976年河南省安陽殷墟婦好墓出土，長13.6厘米，厚0.7厘米，現收藏於中國國家博物館。這是迄今為止發現的最早的玉鳳造型，也是婦好墓裝飾品中最精美的一件。
西漢皇后之璽玉印
「皇后之璽」玉印，西漢時期的文物，1968年出土於陝西省咸陽市韓家灣狼家溝村。西漢皇后之璽玉印，高2厘米，邊長2.8厘米，現收藏於陝西歷史博物館。迄今為止，皇后之璽仍是我們發現的兩漢時期等級最高、且唯一的一枚帝後玉璽，屬於國家級文物。專家認為這方玉印的發現創造了兩項全國之最：一是我國最早發現的皇后印璽;二是玉璽的主人是年代最早的皇后。
大玉戈
大玉戈，商代前期玉質儀仗器，國家一級文物。1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓出土，收藏於湖北博物館。該器長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，在商代玉器中十分罕見，在目前出土的玉戈中是大玉戈最長的，堪稱「玉戈之王」。
良渚文化玉琮
新石器時代良渚文化玉琮，良渚文化玉琮之首。收藏於浙江省博物館。此玉琮通高8.9厘米、上射徑17.1—17.6厘米、下射徑16.5—17.5厘米、孔外徑5厘米、孔內徑3.8厘米。是已發現的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽為「琮王」。
顏真卿祭侄文稿
顏真卿祭侄文稿是顏真卿的書法帖本。原本為行草墨跡，縱28.2厘米，橫72.3厘米，25行，共230字。這是顏真卿侄季明與其父杲卿於至德元年(756)間殉安史之亂後，顏真卿於乾元年(785)祭侄靈前，在極度悲憤中寫下此稿。此稿意不書而在天機自動，以篆法入行，如熔金出冶，隨地流走，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。如蘇東坡所說「書法無意乃佳」，被人稱為「天下第二行書」，與王羲之《蘭亭序》媲美。
蘇軾《寒食帖》
《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現藏台北故宮博物院。因為有諸家的稱賞讚譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為「天下三大行書」，或單稱《寒食帖》為「天下第三行書」。
《平復帖》
《平復帖》為晉代陸機書法作品，牙色麻紙本墨跡，9行84字。《平復帖》書寫於西晉，是傳世年代最早的名家法帖，也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡。有「法帖之祖」的美譽，見證了漢字流變。現藏故宮博物院。
富春山居圖
富春山居圖是元朝書畫，畫家黃公望為鄭樗(無用師)所繪，用三、四年時間才畫成，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡乾濕並用，極富於變化，是黃公望的代表作，被稱為「中國十大傳世名畫」之一。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。較長的後段稱《無用師卷》，現藏台北故宮博物院;前段稱《剩山圖》，現收藏於浙江省博物館。
韓滉《五牛圖》
韓滉《五牛圖》，中國十大傳世名畫，是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現存最古的紙本中國畫，堪稱「鎮國之寶」，現存於北京故宮博物院。《五牛圖》麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無作者款印，有趙構、趙孟頫、孫弘、項元汴、弘曆、金農等十四家題記。畫中五頭不同形態的牛，韓滉以淳樸的畫風和精湛的藝術技巧，表現了唐代畫牛所達到的最高水平。
清明上河圖
清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。清明上河圖寬25.2厘米，長528厘米，絹本設色。這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。在五米多長的畫卷里，共繪了814個各色人物，牛、騾、驢等牲畜73匹，車、轎二十多輛，大小船隻二十九艘。這幅鎮院之寶出自五代南唐名畫家顧閎中之手，經過千年的輾轉，如今竟能完整無缺地保存下來，堪稱奇蹟。
北宋汝窯天青無紋水仙盆
北宋汝窯天青無紋水仙盆為汝窯水仙盆存世唯一。汝窯一向被人們列為宋代五大名窯之首。在相當長的一個時期內，汝窯被認為在河南的臨汝縣，但一直沒有找到遺址。據說汝瓷釉中含有瑪瑙，其主要成分是氧化硅，所以能呈現出純凈的天青色。汝窯以溫潤的天青釉色被譽為青瓷之冠，風格獨具。因傳世極少，彌足珍貴，目前全世界典藏不足70件，台北故宮收藏有21件。
獸首瑪瑙杯
獸首瑪瑙杯，唐代酒器，1970年在西安市南郊何家村出土，收藏於陝西歷史博物館。唐獸首瑪瑙杯從選材、設計到工藝，都可稱為唐代玉雕藝術的精品，是至今所見的唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器做工最精湛的一件，在中國是絕無僅有，它是海內外孤品，同時也是唐代中外文化交流的產物。
真珠舍利寶幢
真珠舍利寶幢，1978年4月12日，三名蘇州小學生在瑞光塔中玩耍無意間摸到一塊鬆動的塔心磚，打開發現一個洞穴。一座塵封千年的寶庫就此打開了。一件無價寶物——北宋真珠舍利寶幢現世。整座寶幢造型優美、工藝之精巧舉世罕見，代表了整個北宋時期蘇州工藝的集錦。
西漢直裾素紗襌衣
直裾素紗襌衣(「襌」音dān，常被誤寫做「禪」)，西漢織綉， 1972年出土於長沙馬王堆一號漢墓，現收藏於湖南省博物館。該衣長128厘米，通袖長195厘米，袖口寬29厘米，腰寬48厘米，下擺寬49厘米。直裾素紗襌衣是存世年代最早、保存最完整、製作工藝最精、最輕薄的一件衣服，在中國古代絲織史、服飾史和科技發展史上有著極為重要的地位。
三彩駱駝載樂俑
彩繪鸛魚石斧圖陶缸
屬新石器時代仰韶文化類型，1978年出土於河南省臨汝縣閻村。陶質彩繪，器高47厘米、口徑32.7厘米。陶缸繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一件石斧的畫面，作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚、石斧，以粗重結實的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結構，畫面效果粗獷有力，繪畫具有中華民族遠古時代的造型特徵，是一件罕見的繪畫珍品。現藏於中國國家博物館。
陶鷹鼎
屬新石器時代，1957年出土於陝西省華縣太平庄。通高只有36厘米，但看上去顯得威武而雄壯。鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開在鷹的背部。鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。現藏於中國國家博物館。
嵌綠松石象牙杯
屬商代，1976年安陽市殷墟婦好墓出土。這件象牙杯高30.5厘米，是用象牙根段製成，因料造型，頗具匠心。現藏中科院考古所。
晉侯蘇鍾
屬西周厲王時期，1992年山西曲沃晉侯墓地八號墓出土。該組編鐘大小不一，大的高52厘米，小的高22厘米，都是甬鍾。鐘上都刻有規整的文字，共刻銘文355字，最後兩鍾為2行11字。銘文都是用利器刻鑿，刀痕非常明顯，銘文可以連綴起來，完整地記載了周厲王三十三年(公元前846年)正月 八日，晉侯蘇受命伐夙夷的全過程。其中14隻在上海博物館、2隻在山西省博物院。
河姆渡出土朱漆碗
屬新石器時代，1977年浙江河姆渡遺址T231出土。食器，木質、斂口，呈橢圓瓜棱形，圈足略外撇。口徑10.6×9.2厘米、高 5.7厘米、底徑7.6×7.2厘米。外壁均有一層硃紅色塗料（剝落較甚），微有光澤。現藏浙江省博物館。
朱然墓貴族生活圖漆盤
屬三國時期（吳），1984年安徽馬鞍山朱然墓出土。盛食器，直徑24.8厘米、高3.5厘米，木胎，盤內壁及底髹紅漆，外壁及底髹黑紅漆，內外顏色有區別。漆盤內的畫面分為三部分：上面為宴賓圖；下面為出遊圖；中間部分又包括三個畫面：右側為馴鷹圖、中間為對弈圖、左側為梳妝圖。現藏馬鞍山市博物館。
司馬金龍墓出土漆屏
屬北魏時期，1965年山西大同司馬金龍墓出土。現藏大同市博物館及山西省博物院（展出為複製）。
婁睿墓《鞍馬出行圖》壁畫
屬北齊時期，1979年山西太原婁睿墓出土。《鞍馬出行圖》位於墓道西壁中欄、作長卷式展開。現藏山西省博物館（地庫，展廳展出為複製）。
涅槃變相碑
屬武周，山西省臨猗縣大雲寺遺物。石雕碑高302厘米、寬87厘米、厚25厘米，大雲寺寺宇早毀，碑於1957年移入山西省博物館陳列。碑為螭首龜趺，額部雕眾神將護持之須彌山。碑正面雕涅磐故事六圖，上部四圖——左面為「納棺」、「臨終遺戒」，右面為「荼毗」、「送葬」。現藏山西省藝術博物館（太原純陽宮）。
常陽太尊石像
屬唐代，山西省運城鹽湖區安邑鎮道觀遺物。像高150厘米，以白石雕造，形象豐頤，神態和穆。右手持扇，左手扶幾，盤坐於長方石座上。座的四面刻有銘文及供養人姓名。現藏山西省藝術博物館（太原純陽宮）。
鴨形玻璃注
屬北燕時期，1965年北票西官營子北燕馮素弗墓出土。長20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克。淡綠色玻璃質，質光亮，半透明，微見銀綠 色銹浸。體橫長，鴨形，口如鴨嘴狀，長頸鼓腹，拖一細長尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器造型生動別緻，在早期玻璃器中十分罕見。現藏遼寧省博物館。
銅車馬
屬秦代。共兩乘，一前一後排列。經復原，大小約為真人真馬的二分之一。4匹馬的高度為91—93厘米，長度為110—115厘米。4匹馬的重量也不相同，分別為177公斤、180.7公斤、183公斤和212.97公斤。現藏秦始皇兵馬俑博物館。
茂陵石雕
西漢茂陵霍去病墓之大型石刻，是一批具有無窮藝術魅力的古代石雕藝術珍品，是兩千多年前漢文化遺產，舉世無雙的古代雕刻藝術傑作。作品風格凝重剛健，恢宏含蓄，是一批最能代表中華民族雄厚氣質的藝術瑰寶。現藏陝西茂陵博物館。（霍去病墓）
河姆渡出土陶灶
屬新石器時代，1977年河姆渡遺址T243出土。夾砂灰陶，通長55厘米、通高25厘米。俯視呈鞋底形，火門上翹，橢圓形圈足。內壁橫 安三個粗壯支丁，三丁分別置於兩側正好對稱，一丁置於後壁。兩側外壁安有一雙半環形與兩側支丁連成一體。現藏浙江省博物館。
大秦景教流行中國碑
唐代陝西西安大秦寺遺物。西安碑林第二室里立著一通名叫「大秦景教流行中國碑」的著名石碑，由唐建中二年（781年）僧景凈撰，呂秀岩書並題額。
這塊石碑上說的是唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，歷經跋涉進入中國，沿著于闐等西域古國、經河西走廊來到京師長安。他拜謁了唐天子太宗，要求在中國傳播波斯教。此後唐太宗降旨准許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經典《尊經》翻成中文的記載。
碑文還引用了大量儒道佛經典和中國史書中的典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事迹等。碑文雖系波斯傳教士撰寫，但他的中文功底極其深厚。現藏西安碑林博物館。
舞馬銜杯仿皮囊式銀壺
唐代，1970年西安南郊唐代窯藏出土。此壺仿游牧民族的皮囊式水壺造型，通高18.5厘米、口徑2.2厘米、足8.8×7.1厘 米。令人稱奇的是在壺身中央，壺腹兩側面用模具衝壓舞馬圖，突出於壺面的、金色的、奇異的馬。
這匹馬身軀健碩，長鬃披頸，前肢蹦直，後肢彎曲下蹲，口中叼著一隻酒杯，其上揚的馬尾和頸部飄動的綬帶顯示出十足的動感。據考證，這是一匹正在舞蹈的馬。現藏陝西省歷史博物館。
八重寶函
唐代，1987年四月初八佛誕日法門寺地宮出土。八重寶函的最外一重，是一個三十厘米立方的銀棱盝頂檀香木寶函，由於是檀香木所造，難抵年月侵蝕，發現時已朽腐殘破，僅餘下的盒壁四周，有釋迦牟尼說法圖、阿彌陀佛凈土圖及禮佛圖等描金加彩浮雕。
第七重寶函以銀鑄成，四壁以平雕刀法刻有「護世四大天王」像，頂面有行龍兩條，為流雲所圍。四天王形相栩栩如生，持弓執箭，各有神將、夜叉多人侍立，極其威嚴，使人肅然而敬。
凝目而視，彷佛誘人追隨函壁的 畫像馳騁三界，遨遊九重天。第六重寶函為素麵盝頂銀寶函，是八個寶函中最特別的一個，寶函通體素凈，不加絲毫雕刻繪描而渾然生輝，出土時有絳黃色綾帶封系。第五重名為鎏金如來說法盝頂銀寶函，第四重寶函則為六臂觀音盝頂純金寶函，外型均與第七重寶函相近。
外壁鑿有如來及觀音畫像，或飾以雙鳳飛翔，配以蔓草紋，或刻上金剛沙彌合什禮佛的圖景，造型逼真而細膩。兩個寶函的場景豐富生動，人物眾多，工藝精湛。第三重寶函為金筐寶鈿珍珠裝純金寶函，第二重寶函是金筐寶鈿珍珠裝武夫石寶函。
兩函外形近似，通體以珍珠、寶石嵌飾，並雕上花瓣圖案，極其華麗精美。不同之處，是前者以金鑄成，後者則以武夫石磨製而成。
第一重寶函即佛指舍利所藏立之所——寶珠頂單檐四門純金塔，塔頂為寶珠型，四面檐角翹起，閣額及檐下均飾菱紋。塔四面開門，門周布魚子紋，門下部有象徵性飛梯至塔座，小巧玲瓏，金碧輝煌。塔座中立一小銀柱，用以套置佛指舍利。
八重寶函精雕細琢，美不勝收，但它的價值，不僅在平雕刀法、寶鈿珍珠裝及盝頂這些古 代工藝，還在於刻鑿在四周壁面上的文殊、如來造型，正是佛教密宗內蘊的深刻表現，是密宗文化藝術史的一幅剪影。現藏法門寺博物館。
銅浮屠
唐代，1987年陝西寶雞法門寺地宮出土。塔內盛放鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺一枚，第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺的棺蓋內。現藏法門寺博物館。
銅錯金銀四龍四鳳方案
屬戰國時期，1974年河北平山縣出土。通高36.2厘米，上框邊長47.5厘米，環座徑31.8厘米，重18.65公斤。此案周身飾錯金銀花紋，下部有兩牡兩牝四隻側卧的梅花鹿環列，四肢蜷曲，馱一圓環形底座。
中間部分於環座的弧面上，立有四條神龍，分向四方。四龍獨首雙尾。龍身蟠環糾結之間四面各有一鳳，引頸長鳴，展翅欲飛。上部龍頂斗拱承一方形案框，斗拱和案框飾勾連雲紋。
這件方案案面原為漆板，已腐朽不存，僅留銅案座。它的 造型內收而外敞，動靜結合，疏密得當，一幅龍飛鳳舞圖躍然眼前，突破了商、周以來青銅器動物造型以浮雕或圓雕為主的傳統手法。另外，四條龍頭上各有一個斗 拱，第一次以實物面貌生動再現出戰國時期的斗拱造型。現藏河北省博物館。
青花釉里紅瓷倉
青花釉里紅瓷倉，元代樓閣式瓷倉，1974年江西省景德鎮出土，現藏於江西省博物館。這件樓閣式瓷倉，造型別緻，雖然是隨葬冥器，仍不失為珍貴的工藝品。青花釉里紅瓷器，甚為罕見，作為樓閣式瓷倉，並且有明確紀年，迄今僅為孤例。
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