《宋拓黃庭經》《石鼓文》曾引起古代文人互懟
宋拓十七帖文徵明朱釋本
宋拓群玉堂帖本千字文
宋拓黃庭經
清代王澍質疑董其昌王世貞，吳云何紹基反駁翁方綱
在「安思遠藏善本碑帖十一種」中，宋拓就有七種，宋拓晉王羲之十七帖文徴明朱釋本；宋拓黃庭經；宋拓晉唐小楷；宋拓唐懷仁集王羲之書三藏聖教序；宋拓群玉堂帖本千字文；宋拓小字麻姑仙壇記；宋元間拓石鼓文。其中有趣的是，《宋拓黃庭經》《石鼓文》一度引起眾多古代文人爭論。
《宋拓十七帖文徵明朱釋本》
安思遠曾用6.6萬美元購得
《十七帖》是東晉王羲之的著名草書，因卷首有「十七」二字而得名，唐時弘文館曾摹勒上石，其本末有一大「勅」字，下刻「付直弘文館臣解無畏充館本臣褚遂良校無失」，俗稱館本，但原刻本未見流傳，後世傳本多據館本輾轉摹刻。
唐太宗李世民酷愛王羲之書法，廣泛搜集王羲之墨跡，《右軍書記》記載:「《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十二字，是烜赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王草有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡及言語，以數相從綴成卷」。
由於《十七帖》是王羲之著名草書，因此摹刻極多。資料顯示，傳世《十七帖》當以唐弘文館本系統為最佳，較為真實的再現了《十七帖》原卷之貌，其特徵為文末有「勅」字及題記。
根據資料記載，較早收藏此帖的是元代趙孟頫，後來到明代文徴明也在上面題跋，他寫道:「右《十七帖》一巻，乃舊刻也。此帖自唐宋以來不下數種，而肥瘦不同，多失右軍矩度。惟此本神骨清勁，繩墨中自有逸趣，允稱書家之祖。」他更堅信「紙墨完好，纖悉具備，誠不世之琛也，為宋本無疑」。此帖後相繼出現伊秉綬、翁方綱、吳榮光等跋文。
清乾隆時，毅堂潘有為曾以沈周的畫跟同鄉交換而得到，後來傳及他的侄子潘伯臨。道光至光緒年間曾經伍元蕙、潘廷齡、孔廣陶收藏。1994年，在美國紐約佳士得拍賣會上，安思遠以6.6萬美元購得。
同樣是王羲之的手筆，《宋拓黃庭經》也有不同版本存世，這本與上海圖書館藏本為一石所拓，為宋拓單刻帖。有趣的是，對於這幅《宋拓黃庭經》，古人也直接在題跋上就爭論一番，董其昌跋:「宋時所刻是吳通微摹本，又經王著臨手，已非右軍本色，惟米元章《書史》所載禇河南綠綾臨本致佳耳。」而王世貞則推測「恐是《秘閣續帖》本廣行人間耳」。對此，清代王澍則不認可了，「兩先生最名能鑒古，不知何遽目眯至此。」他認為「此本為王侍書所臨」，但清代的廣東畫家羅天池也參與了爭論中，「以為王侍書所臨，未知何據也。」
王靖憲先生在《安思遠藏善本碑帖選》中稱，此《宋拓黃庭經》四十五行「淵」字避唐諱缺末筆，為少見之本，羅天池定為「唐摹宋拓」。明王世貞在跋中稱此本書法「幽深淡宕，其風格姿韻遠出諸本之上」。此本有明王世貞、董其昌、陸繼儒；清笪重光、王恭壽、羅天池等題跋。明代為沈純甫、沈問卿、陳孫繩所遞藏，清後期歸孔氏岳雪樓、裴景福壯陶閣所珍藏。
民國年間歸裴景福壯陶閣收藏，後歸廣東李啟嚴，1992年美國紐約佳士得拍賣會上，安思遠以9.9萬美元所得。
《石鼓文》為傳世最早石刻文字
安思遠所藏為宋元間所拓
《石鼓文》為我國傳世最早的石刻文字，內容系用四言詩形式記述東周秦國君遊獵之事，字屬大篆範疇。由於鐫刻在十個形如鼓形的石上，因名「石鼓文」，也稱「獵碣」。唐初發現於陝西天興(今陝西鳳翔)三畤原，千餘年來幾經遷徙，現藏故宮博物院。《石鼓文》原刻大約七百餘字，宋時存四百餘字，因歷代不斷捶拓和搬運，風化等原因，現尚存二百七十餘字。
《石鼓文》不僅有關史事，其篆書更為歷代書法家所重視。唐張懷瓘稱讚:「落落珠玉，飄飄纓細，倉頡之嗣，小篆之祖，以名稱書，遺迹石鼓」(《書斷》)。被書法家奉為大篆書之圭臬，尤其對近代篆書曾產生深遠的影響。
在《宋元間拓石鼓文》題跋中，翁方綱雖寫長篇論述，唯獨「一空籀史金石史」使得吳雲、何紹基雙雙反駁，籀史金石史如何空法?「疑不能明矣。」
從此可以看出，自古文人各有自己的深入看法，如此把觀點直接題在作品上，也是古代文人傳承的一道特別的風景。
資料顯示，從唐韓愈、韋應物的《石鼓歌》辭中知道《石鼓文》在唐代就有拓本，但已無流傳。
傳世拓本以明代范氏天一閣珍藏北宋本為最早，可惜此本在清代被毀。清道光間在錫山發現明安國十鼓齋珍藏舊拓十種，其中北宋拓本三種分別命名為「先鋒」、「中權」、「後勁」本，此三種拓本後流入日本，現在國內珍藏《石鼓文》舊拓，多為明代拓本。今安思遠先生所藏《石鼓文》為宋元間所拓。乾隆時曾為江艮庭，後歸楊壽門，曾在潘奕雋三松堂月余，後歸吳雲舊藏，又歸李啟嚴，後見於1992年美國紐約佳士得拍賣會，安思遠以26.4萬美元所得。
《宋拓群玉堂帖本千字文》
獲贊「墨光耀目，精彩逼人」
《群玉堂帖》本《千字文》，唐懷素書，宋拓本。《群玉堂帖》原為南宋韓侂胄以家藏墨跡編次刻成，名《閱古堂帖》，開禧末韓氏籍沒，原石沒入內府，嘉定元年(1208)改名為《群玉堂帖》。全帖十卷，第四卷為唐懷素《千字文》，即此本。《群玉堂帖》在明代已散佚，僅有殘本傳世。由於原石為韓氏門客向若水所摹，向若水精於鑒賞，長於摹刻，此帖以摩勒鐫刻精妙著稱於世，故《群玉堂帖》在宋拓中較為著名。懷素草書傳世墨跡有小字草書《千字文》和大字草書刻本多種，明代西安所刻本和《群玉堂帖》本《千字文》相近，可能從《群玉堂帖》本摹出。
《群玉堂帖》本《千字文》，草法富於變化，筆力矯健，摹刻技巧高超，拓墨精細，吳雲稱其「墨光耀目，精彩逼人」；吳榮光認為「刻手精妙，能盡筆法，氈臘得宜，古香滿紙，真宋拓之最精者」。此本有明代文徵明、項子京等收藏印，為宋拓孤本。
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