這種「法財」要修得越多越好

恭錄自《般若波羅蜜多心經述義》

六度包括一切善法。

持戒，既能止惡，又能生善；布施，既能斷除自己的慳貪，也能止惡，本身也是修善，修善能發起一切利益，止惡能斷除一切危害；精進，也是這樣，也是止惡修善；禪定，也是止惡修善，妄心歇了，是止惡，發明本源心地，這是生善，能給自己和眾生髮起利益；修智慧也是這樣，都是為了止惡生善。

佛在經里說，「修學佛法不外乎止作二門」，「門」是因門而入，「止」是停止一切惡，一惡不留。大惡不留，小惡也要止，這樣才能斷除一切惡的氣氛，消除一切危害。

「作」要作一切善，按照佛的教誡去修一切善法，才能一反過去的一切過惡。

無始劫來，生生世世造的一切過惡，是天長日久，堆積在一起，成為高山，想把山搬走，不是一想山就搬走了，得愚公移山，得一點點挖，最後才能把山搬走。

得修一切善法，無始劫來所造的過惡，就像翻掌似的翻過來。

止惡行善是最勝道，「善惡性空，猶如翻掌」，你不修善就不能一反無始劫來的一切過惡。作善一善不舍，一善不舍就是修一切善法，就是萬行。

「行」就是修行，治亂曰修，治理心上的生死惑亂，降伏其心。

什麼是佛教？諸惡莫作，眾善奉行。

諸惡莫作就是停止身口意的一切過惡；眾善奉行就是佛說的一切法都要修學，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，都要修學，這是出離生死趣向菩提的通途，是成佛的道路。

在修學佛法上，一切善法都要修，單持戒不布施不行，單布施不修忍辱還不行，這樣我們才能積聚法財。

法財越多越好，這樣才能夠得佛出世間的大富貴，趕走生死貧困，生死再不會睏乏我們，再不會有生老病死之苦。

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