凝神入氣穴

凝神入氣穴一詞，最早出現在南派祖師薛道光的還丹復命篇中。其文曰：昔日遇師親口訣，只要凝神入氣穴。以精化氣氣化神，煉作黃芽並白雪

由此得知，凝神入氣穴一法，也不離黃芽白雪，只是丹道從另一個方向來闡述而已。

從字面上來看，凝神入氣穴應該分為凝神和入氣穴兩部分功夫。

空谷之神

凝神凝神，神如何凝？想要凝神，必須先不用神！

觀乎人之一身，無非精神魂魄意五者，神為五者之一，人用之，所以為一身之主，也因此被此身所束縛，五行輪轉，永墮其中。所以經云：「老君也患有吾身，示以穀神人不識」。

空谷之神，先天而生，直超萬物而存，人可以憑此以有身而修無身，此法和屍解又有不同，乃是形神俱妙，虛實相通聚則為神，散則為氣，全憑此穀神。

神要真神

心印經云：「氣要真氣，神要真神，不得其真儘是強名」。人一身之中，精氣駁雜，各不相同，總而言之，無非先天與後天。呂祖云：「兩重天地誰能配，四個陰陽我會排，會得此玄玄內事，不愁當道有狼豺」。修道要先天，若無先天，儘管你天地光明，頭頂光輪，足下生雲，也不過是鏡花水月，終究一場空，騙人騙己，需知，道之出口，淡然無味，此妙不可與人說，不可與人會，唯有以新傳心，以心印心，方合道妙。為什麼？因為先天一氣，渺渺無形，人為可以於恍惚之中見之，若想要去尋他，萬不可能得之。黃帝遺珠，唯有罔象可得。

道德經所言：「穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤」，就是凝神入氣穴一法。

先天一氣

人之穀神，雖然超脫而存，但是仍然依然需要以先天養之。玄牝之門，乃先天一氣所產處，穀神得先天一氣所養，方可萬劫不壞，道人能行得此法，方可長生不死。

總而言之，凝神入氣穴之法，既是以先天一氣，長養穀神，以丹道來說，既採取大葯而練大丹是也。

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