法華文句 | 分節經文，初辨次分（002）

佛赴緣作散花、貫花兩說，結集者按說傳之，論者依經申之，皆不節目。

古講師但敷弘義理、不分章段，若純用此意，後生殆不識起盡。

又佛說貫、散，集者隨義立品。

《增一》云：「契經一分，律一分，阿毘曇一分。」

契經更開四，謂《增一》、《長》、《中》、《雜》。

《增一阿含》明人天因果，《長阿含》破邪見，《中阿含》明深義，《雜阿含》明禪定。

律開五部及八十誦。

阿毘曇開《六足》、《八犍度》等。

《阿含》謂：「施、戒、慧、六度皆足也，謂根、性、道、定等八種聚也。」

天親作論，以七功德分〈序品〉，五示現分〈方便品〉，其餘品各有處分。

昔河西憑、江東瑤，取此意節目經文。末代尤煩，光宅轉細。

重雰翳於太清，三光為之戢耀，問津者所不貴。

曇鸞云：「細科煙颺，雜礪塵飛。」

蓋若過、若不及也。

廬山龍師，分文為序、正、流通，二十七品統唯兩種：從〈序〉至〈法師〉，言方便、言真實，理一說三故；〈寶塔〉下，身方便、身真實，實遠唱近故。又從〈方便〉至〈安樂行〉是因門，從〈踴出〉下是果門。

齊中興印、小山瑤，從龍受經，分文同。

玄暢從〈序〉至〈多寶〉為因分，從〈勸持〉至〈神力〉為果分，從〈囑累〉盡經為護持分。

又有師云：「從〈序〉至〈學無學人記〉，是《法華》體；從〈法師〉至〈囑累〉，明受持功德；從〈藥王〉盡經，美諸菩薩本願。」

有師作四段：初品為序段；從〈方便〉至〈安樂行〉，開三顯一段；從〈踴出〉訖〈分別功德〉，開近顯遠段；後去余勢，流通段。

光宅雲從印受經，初三段次各開二，謂通序、別序，正謂因門、果門，流通謂化他、自行。二序各五，二正各四，二流通各三，合二十四段(云云)。

夫分節經文悉是人情，蘭菊各擅其美，後生不應是非諍競，無三益、喪一道。三益者，世界等三悉檀也；一道者，第一義悉檀也。

天台智者分文為三：

初品為序；

〈方便品〉訖〈分別功德〉十九行偈，凡十五品半，名正；

從偈後盡經，凡十一品半，名流通。

又一時分為二：從序至〈安樂行〉十四品，約跡開權顯實；從〈踴出〉訖經十四品，約本開權顯實。

本跡各序、正、流通。

初品為序，〈方便〉訖〈授學無學人記品〉為正，〈法師〉訖〈安樂行〉為流通。

〈踴出〉訖「彌勒已問斯事佛今答之」半品，名序；從「佛告阿逸多」下，訖〈分別功德品〉偈，名為正；此後盡經為流通。

今記從前三段消文也。

問：一經云何二序？

答：《華嚴》處處集眾，《阿含》篇篇如是，《大品》前後付囑，皆不乖一部，兩序阿妨？

今不安五義者，本門非次首故也。跡門但單流通者，說法未竟也，有無之意云爾。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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