福報財富，不是求來的，而是自己修來的
財富不是求來的，而是種來的。小如衣食無憂，大至國富民安，無不以財富為首務。當今社會物質財富的創造速度遠超前代。然而，物質的豐富也使人類對產品需求的數量和質量要求日益增加，加之社會分工的發展，經濟社會的變化速度也大大加快，人類生活在一定程度上未如古代農業社會安閑、穩定，從而人心愈趨不安。受社會大環境影響，物質資糧充足與否對佛弟子能否安心修行顯得十分重要，因此很多佛友熱衷於修習財神法。
「先以欲鉤牽，後令入佛智」，財神法亦是菩薩度生之大悲與方便。然而，大乘佛法的根本是上求佛道下化眾生，修習任何法門都不能離開佛法的根本。
因此，財神法的修習也應該以成就佛果、救度眾生為目的，從心入手，努力培養自己的德行。《解深密經》中，觀世音菩薩問佛，「世尊，若諸菩薩具足一切無盡財寶成就大悲，何緣世間現有眾生貧窮可得？」佛言，「是諸眾生自業過失，若不爾者，菩薩常懷饒益他心，又常具足無盡財寶，若諸眾生無自惡業能為障礙，何有世間貧窮可得！」
於此可知，「種瓜得瓜，種豆得豆」，財富不是求來的，而是自己積累德行種來的。因此，財神法的修習也應以心為本，懺悔一切惡業，增長一切善法功德，清凈其心，生起般若智慧，常饒益眾生，則財富不求自得。社會經濟，世、出世善法，小乘、大乘、密乘等佛法各宗各派，無不如此。
財神法遵循因果法。現代社會經濟行業分工極為明確，而同行業內競爭又極為激烈。從經濟運行的整體來看，人們求財主要通過商業戰略、科技創新、投資、投機等法。然而，種種方法皆不離因果，所謂善習結業、惡習結果。心量廣大的企業家，事業也大，此為智慧成就；或有前世、今世積累善業，果報成熟成就。而靠種種投機、欺騙成就者，此種人往往多集惡緣，傷身、敗德，財富來得快，去得也快，終無所獲。
以戒為基的小乘財神法：不偷盜。文殊菩薩無量劫清凈受持不盜戒，其新鞋放城門口三日，竟無人取。人不偷盜，果報則為財富不失，如能知足，則終為富人。
捨己為人的大乘財神法：布施。因果不空，施財得財。今世富人，多為往世布施果報成熟所致；今世貧人，多為過去世慳吝所致。
《大乘大集地藏十輪經》中，地藏菩薩出現時，手持如意珠，其珠放諸光明，一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界。此光即為平等大悲，此珠即為心體。如眾生心體明澈，照十方世界，則何財不得？如有不得，如前所述，「是諸眾生自業過失」。
財神法的根本是人的心性。因此，真正的財神法即是菩薩六度萬行。如能安心精進修行，德行能「日新，日新，日日新」，則法即財，財即法，自能時時處處利人利己。修行所應有的財寶，即七聖財的表現。因有信、戒、多聞、舍、智慧、慚、愧這七種財寶。信仰佛法本身就是財富；世間的財富有限、有量、有漏，而且終有消失的一天；唯有出世間的聖財，才能永存不滅，因此為佛弟子者，當求「七聖財」。
佛子發大菩提心，隨眾生所需，內外布施，利澤群生，自己來做財神，這才是真正的財神法！
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