四天王管著世間鬼神地藏經淺釋

閻浮眾生業感品第四

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【爾時四方天王。俱從座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。地藏菩薩於久遠劫來。發如是大願。云何至今猶度未絕。更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。】

「爾時」：當爾之時，當定自在王菩薩頂禮恭敬退坐一面的時候。「四方天王」：四方天王住在須彌山的半腰。他們所住的地方是七寶圍成，用金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶造的這個城，高有四萬二千由旬，周圍有七重行樹、七重羅網、七重欄楯，非常莊嚴。四天王是東方天王、南方天王、北方天王、西方天王。

東方天王，梵語叫提多啰叱。提多啰叱，翻譯成中文就叫持國天王。持是持護，他保護所有的眾生和國家。他有九十九個兒子，都叫因陀啰。他統領的鬼神，一部分是香神，有一部分是臭鬼。香神是誰呢？就是八部鬼神裡邊的乾闥婆，他頭上長著一個犄角，若聞到什麼地方有香，他就往什麼地方跑，因為他歡喜聞香味。玉帝就是因陀啰王，他有一種栴檀香，把這種香一焚起來，乾闥婆就到了，玉帝就命他作音樂。因為玉帝還在六欲天裡邊，他沒有離開五塵的境界，所以就叫乾闥婆給他作樂，這是玉帝的一個樂神，也就是香神。持國天王還統領臭鬼，這個臭鬼，他到什麼地方都有一股臭味。他的名字叫什麼呢？叫富單那。〈楞嚴咒〉上的富單那也就是這個。他的本領，他的神通，就是放臭味，到什麼地方，就有一股臭氣跟著他。

南方天王，梵語毗琉璃，翻成中文就是增長，他能增長眾生的善根，他也有九十九個兒子，也叫因陀啰。這四大天王，每一個天王都有九十九個兒子，都叫因陀啰，所以三百九十六個都叫同一個名字。南方增長天王，他也管理統領一般鬼神。他統理的鬼神，有一種是遠鬼，有一種是近鬼。什麼是遠鬼呢？他離人遠遠的。什麼叫近鬼呢？他歡喜當人的祖先，到誰家裡就當誰的祖先，所以叫近鬼。這個遠鬼叫什麼？就是〈楞嚴咒〉上的鳩槃茶，本來這個字應該念鳩槃荼，但現在所有念咒的人都念鳩槃茶，大約他也知道他的名字被改了，所以你念鳩槃茶也一樣的靈，因此名字是沒有一定的。

為什麼念鳩槃茶了呢？因為人不認識荼字，荼字和茶字，只差一橫，茶字少一橫，荼字上面多一橫。這個茶字底下是木字。荼字是個未字，就相差這一小橫，因為人大意的關係，就念成茶了。但是念鳩槃茶他也知道，他叫鳩槃茶了。那麼這個鳩槃茶，他像什麼樣呢？像一個瓮，一個大缸似的，沒有頭，也沒有腳，就那麼粗，圓鼓隆冬的一個東西，你看不見他的頭，看不見他的腳。因為他離人遠遠的，不歡喜近人，所以才叫遠鬼。另外一種鬼，叫什麼呢？叫畢唎多，也是〈楞嚴咒〉上有的。這種鬼，他就歡喜到每一個家庭里去。在中國家庭都有祖先牌位，他就歡喜做每一個家庭裡頭的祖先，所以他就給每一個家裡做祖先。這種鬼，因為它喜歡接近人，所以叫近鬼。

西方的天王，他也有個名字，梵語叫毗留博叉，翻譯成中文，就叫雜語，表示他會說種種的語言，每一個國家的語言他都會說。他又有一個稱呼，叫廣目天王。他也領著一些個鬼，什麼鬼呢？就是〈楞嚴咒〉上的毗舍闍，這毗舍闍，翻譯成中文，就叫啖精氣鬼，是吃精氣的鬼。又有一個意思叫癲狂鬼，這種鬼，他要是令人生病，就是發狂、發癲、癲狂病。這種鬼專吃人的精氣，有男女性行為的地方，他就跑到那種地方去吃這種精氣，他到處吃這種不幹凈的東西。毗舍闍這個鬼，他要是令人生病，人就什麼都不知道了，要去住神經病院。但是被這種鬼所害的人，即使住神經病院，也不容易醫好這種病的。西方天王還帶領著毒龍，這有毒的龍，它眼睛一看你，它的毒就會中到你身上；你聽見它的聲音，也會中它的毒；你要是和它有所接觸，也會中它的毒；你要是聞到它的氣味，也會中它的毒。西方天王他帶領著這兩種鬼神，這兩種是由他管的。

北方天王叫毗沙門，是四天王裡頭的首領，其餘三個天王，都要聽他的指揮。北方天王也管鬼神，管什麼鬼呢？管夜叉鬼和羅剎鬼這兩種鬼。夜叉有好多種，有在地下走的夜叉，有在空中行的夜叉，有在天上的夜叉。夜叉又叫捷疾鬼，捷疾也就是跑得快，他這種快法和光這種快是差不多的，所以叫捷疾鬼。羅剎叫可怖鬼，就是可怕的，他非常惡，所以叫羅剎鬼。

這四天王管著世間這些鬼神，等到要開會議的時候，都到北天王的地方去開會。北方天王，他的名字叫毗沙門，翻成中文就叫多聞天王，因為他知道的事情很多，所以其餘那三個天王都要聽他的號令，他叫他們去做什麼，他們就去做什麼。

現在這四天王，「俱從座起」：本來大家在一起聽《地藏經》，現在都從座位上起來了。「合掌恭敬」：合起掌來恭恭敬敬。「白佛言」：對佛說了。「世尊！地藏菩薩於久遠劫來」：在很久遠以前到現在。「發如是大願」：發像上邊所說這種種的大願。「云何至今猶度未絕」：為什麼他到現在還廣度眾生，還沒有完成他的願，沒有圓滿他的願呢？「更發廣大誓言」：更而發這種廣大的誓言。「唯願世尊為我等說」：唯願世尊為我們現在會上的大眾，說一說這個道理。

【佛告四天王。善哉。善哉。吾今為汝。及未來現在天人眾等。廣利益故。說地藏菩薩於娑婆世界。閻浮提內。生死道中。慈哀救拔。度脫一切罪苦眾生。方便之事。四天王言。唯然。世尊。願樂欲聞。】

「佛告四天王」：佛就告訴四天王說了，「善哉！善哉」：說你們這個請問是好得很哪！是非常的好啊！「吾今為汝及未來現在天人眾等」：釋迦牟尼佛說，我現在為你們和未來現在天上的人和人間的人，及一切眾等，這就把地獄、餓鬼、畜生都包括在內了。「廣利益故」：為廣大利益他們的緣故。「說地藏菩薩」：我說一說地藏菩薩，「於娑婆世界」：在這個娑婆世界，「閻浮提內，生死道中」：南閻浮提內，這些眾生，生了又死，死了又生，生死輪迴在六道之中。「慈哀救拔」：他的慈悲和哀愍一切眾生，救拔一切眾生。「度脫一切罪苦眾生」：他把所有有罪的、受苦的眾生都救度出來。「方便之事」：他所用的種種方便的事情。「四天王言」：四天王聽見釋迦牟尼佛這樣說，就說「唯然！世尊！願樂欲聞」：唯然是應諾之詞，說：好啊！世尊！我們大家都很歡喜的，想要聽聞佛來開示我們。

【佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至於今。度脫眾生。猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重願。如是菩薩於娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。】

「佛告四天王」：佛就告訴四天王說。「地藏菩薩」，「久遠劫來」：在久遠劫以前，「迄至於今」：乃至於到現在，「度脫眾生」：度脫六道所有的眾生，「猶未畢願」：到現在他的願力還沒有完畢。「慈愍此世罪苦眾生」：他慈悲愍念這個娑婆世界罪苦的眾生。「復觀未來」：他又觀將來，「無量劫中」：在無量無邊的劫里。「因蔓不斷」：蔓，是蔓延，就是草生出來蔓子，總也不斷，一年比一年長得長，一年比一年長得多，年年不斷，這叫因蔓不斷。這就表示我們的業力，一生比一生多，就好像蔓草一樣，因蔓不斷。「以是之故」：以這個緣故，「又發重願」：又發重大的願。「如是菩薩」：像這個地藏菩薩，「於娑婆世界，閻浮提中」：在南閻浮提中，「百千萬億方便」：用百千萬億種的方便，「而為教化」：而來教化一切眾生。

這個因蔓不斷，好像我們人今生造一點業，來生又造一點業，業一天比一天增加，一天比一天重，這樣子的罪業就叫因蔓不斷。因為你的罪業一天比一天重，你的德行就一天比一天少。德行少，沒有德行，就不能成佛；有業障，就要做鬼去。所以怎麼樣做到佛呢？就因為萬德圓融，所有的德行都圓滿了。怎麼樣做鬼呢？就因為惡業充滿，他那萬種的惡業充滿了，所以就做鬼去了。

有一些個無知、無識的人，說是沒有鬼。講這話簡直是連小孩子都不如。小孩子，你要是給他講這個道理，他都相信。這一些個不信鬼神的人，他說：「根本就沒有鬼。」要是沒有鬼，也就沒有佛，鬼和佛是一轉的，轉過來，就是佛；轉不過來，就是鬼；而人就在這個轉過來和沒轉過來之間。所以要是普普通通的，就做人；要是惡業重了，就去做鬼，這是沒有一點可疑惑的。

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